非遗有新人 | 吴灵姝：草木本心 布上青花******
【开栏语】
习近平总书记对非物质文化遗产保护工作作出重要指示强调 ，要扎实做好非物质文化遗产 的系统性保护，推动中华文化更好走向世界。即日起，荔枝新闻推出双语微纪录片《非遗有新人》第二季，追寻千年文脉的足迹 ，讲述薪火相传 的故事，感知国潮风起的澎湃，让非遗在新时代绽放新光彩 、闪耀全世界 。
“青 ，取之于蓝 ，而青于蓝。”
不同于锦缎的华贵明艳，蓝印花布自有一份沉静清雅 的美好，素朴明净的意蕴，凝结的 是百姓的生活向往，承载 的满是民风民俗 的温情。张仃赞其“有一种清新之气，自由之气 ，欣欣向荣之气”。
南通滨江临海，素来盛产棉花 。时至明清 ，又逢蓝草遍植崇川福地 ，染坊遍布乡间集镇。蓝印花布在此得以繁盛，形成了“衣被天下数百年”的景象。历经岁月沉浮，蓝印花布虽盛况难再 ，却依然在这里代代传承下来 ，南通也被称为“中国蓝印花布之乡” 。吴灵姝就在这里长大，如今也从父亲手中接过了传承蓝印花布技艺 的接力棒。
蓝白之韵，人生底色
土生土长 的南通姑娘吴灵姝，从小便浸染在这质朴素雅 、蓝白交织 的世界之中 。对于小灵姝来说，印象最深的莫过于奶奶演示纺纱织布 的娴熟手法和父亲终日围着蓝印花布的忙碌身影。
父亲吴元新自16岁进入印染厂工作开始，就与蓝印花布正式结缘，在守护蓝印花布 的道路上行且愈坚。1996年 ，吴元新更是辞去工作 ，一头扎入蓝印花布博物馆 的创建之中。这是一条抢救蓝印花布的艰辛道路 ，同时间赛跑 的吴元新很难抽出时间好好陪伴女儿 。小灵姝对此很 是不解与委屈 ，蓝印花布都在生活中被淘汰了，为什么父亲却把所有 的时间都给了它呢？蓝印花布难道是父亲 的儿子吗 ？
“蓝印花布不是我 的儿子 ， 是你爷爷 的爷爷的爷爷，它最大，你懂吗？”这是父亲 的回答 。尽管似懂非懂 ，但吴灵姝却是深深地记住了这句话。大抵在这时 ，小小的蓝白花种已悄然撒进吴灵姝心间，只待日后破土开花。
“其实 ，蓝印花布对于那时 的我来说 是熟悉而陌生 的。”吴灵姝坦言幼时并未系统学习蓝印花布技艺 。但在父亲的引导下 ，吴灵姝从小就培养出了对绘画 的兴趣，练就了扎实 的技能。这也为吴灵姝日后学习蓝印花布技艺打下了坚实的基础 ，为布上青花的灵动绽放积淀了养分，为靛蓝人生 的自由起舞积蓄了力量 。
大学时期，吴灵姝学习 的 是设计专业 ，心中 的蓝白花种在滋养中破土。吴灵姝有更多机会去了解传统文化与工艺，也愈加体会到蓝印花布的魅力。大三在韩国建国大学交换时 ，吴灵姝在图书馆翻阅传统印染的书籍 ，蓝印花布的介绍跃入眼前。刹那间，自豪、激动与喜悦交织，吴灵姝在第一时间给父亲打电话分享 。这一次与蓝印花布在异国他乡的遇见 ，更让吴灵姝清晰看见蓝印花布的价值。
在北京上学 的吴灵姝最初曾考虑留在北京，首都天地广阔，亦能为蓝印花布的传扬做贡献。但得知女儿这一想法 的吴元新 ，很 是忧心 ：如果深受家学陶冶的女儿不能潜心传习蓝印花布技艺 ，这一门技艺恐难有后继 。吴元新遂求援于冯骥才、韩美林等大家 。受到各位名家 的真诚鼓励，更深感父亲多年坚持 的不易，吴灵姝在完成研究生学业后，最终做出了回到南通，跟随父亲从头学习蓝印花布技艺 的决定 。
布上青花 ，清丽绽放
蓝印花布技艺主要分为刻板、刮浆 、染色 、刮灰、晾晒五个步骤。刻板即以刀为笔，将纹样刻于纸板，讲究笔断意连，以镂空标记白色花型 。其后 ，将刻好 的花板附在白布上 ，防染浆从纸板上刮过 ，镂空处 的布面便贴上一层防染浆 ，在染色时方能不被上色 。染完晾干后再以圆口菜刀刮去防染浆，白色花型显露 。最后经过清洗晾晒，洗去浮色 ，一块雅致 的蓝印花布才算是制成。
对于从小就在染坊中长大 的吴灵姝来说 ，这些工艺似乎该 是趁手 的。但其中 的不易只有真正上手了才能体味 ，当中 的门道 ，只有练出了手感才能窥见。比如 ，刮浆时将防染浆抹在纸板上 ，一个看似简单 的动作，刚开始练习的吴灵姝却是不得其法 ，刮坏了不少纸板 ，既心痛又心急 。破解之法何在 ？唯有勤练与坚持 。
耐住寂寞，不怕受挫 ，战胜放弃 的念头 ，才能熬过日复一日反复练习 的枯燥 。历经手肿 、起泡 、出血等修炼之苦 ，走完三年多的磨练，全流程 的技艺方能称得上合格 ，方能算 是真正推开了蓝印花布精湛技艺 的大门。而入门后的探秘 是终身 的修行。“这是一直在路上 的过程，蓝印花布 的历史那么长 ，需要学习 的还有很多很多 。”吴灵姝说道 ，带笑 的眼中流露着坚定。
也 是在日日研习中，吴灵姝愈加感受到蓝印花布 的独特韵味。蓝印花布纹样的鲜活正 是源于手工，这是机器无法达到的。手工刻板 的每一次下刀，都是匠人“铸魂” 的一步。同样的花纹，不同人刻出来的气质并不统一，同一人每一次 的呈现也不尽相同 ，细微处 的调整皆为匠人情思 的写照 。再言冰裂纹，其千变万化的美亦是在手工操作中形成 。刮浆后 ，防染浆在阴干的过程中自然形成裂纹，染液便在染色时随着裂缝渗入 ，生出美丽冰纹。每一份冰纹都可谓独一无二，堪称蓝印花布的灵魂。
初心不忘 ，锐意出新
在打磨技艺的同时 ，吴灵姝也在积极寻求创新，期望让蓝印花布再次走进人们 的生活中 ，让现代人感受蓝印花布的美好 。颜色上 ，不囿于蓝白两色 ，通过改变晕染次数，丰富了由浅到深 的色系。材质的改变则 是另一个重要 的突破口 ，在轻薄的真丝、厚重的羊绒等材质上的探索均有成功 ，打造的创新产品也赢得了年轻消费者 的喜爱 。
对于吴灵姝 的创新 ，吴元新在赞赏的同时，更为操心 的 是拉住传统的这根“风筝线” 。“我就像放风筝一样 ，我要把传统 的这根线拉住了 。这样 ，无论女儿怎样在时尚与现代中放飞 ，都不会丢了根 。”
父亲 的殷殷教诲，吴灵姝记得真切 ，亦有自己 的思考 。刻了花板，用上黄豆粉 、石灰粉等去刮浆 ，再用蓝草染色，便是蓝印花布了吗？传承人该坚守 的不止 是手工 的外在形貌，更为重要 的守住蓝印花布 的神韵与精髓。点线面结合 是蓝印花布 的特色 ，如何将点线面通过排列 、节奏 、韵律等手法做好组合，展现东方之美，是吴灵姝乐于钻研与坚持探索 的方向。“传承人先把技艺守好，才能去创新，这样 的创新才有意义，这样 的创新才不离本心 。”
青出于蓝，芳芽又生
传承之路不止是守艺与创新 ，更有蓝印花布的收集、保护与研究，各地传承人群的培养 ，蓝印花布文化遗产的宣传与发扬……这条长路，吴灵姝是同家人相伴而行的 。95岁的祖母演示起纺纱织布依然娴熟，父亲更是一路前进 的严师益友 。在家庭氛围 的感染下，丈夫倪沈键放弃金融工作，毅然加入到蓝印花布 的传承中 ，同吴灵姝相携相助。随着两名女儿的出生，蓝印花布的守护更添新生力量。
“两个女儿 的名字 是文化学者冯骥才先生起 的 ，一个叫抒染，一个叫美印 ，既 是抒发对祖国美丽印染大业 的情感，也是对她们的美好寄托 。”今年正值虎年，吴灵姝的大女儿刻了老虎纸板。这一纹样也受到许多小朋友 的喜爱，他们纷纷用这一纸板 ，做了老虎纹样 的蓝印花布方巾。新的蓝白花种已在更广阔的天地间播撒 、生长 。
（本期编导/姜弘毅 张紫珺文稿/张紫珺摄像/李慧 彭超剪辑/李姗）
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传承中华优秀传统法律文化 为全面依法治国提供丰厚滋养******
作者：陈祥健（福建省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心副主任兼秘书长、福建社会科学院党组书记） ，陈荣文（福建社会科学院研究员）
习近平总书记在党的二十大报告中指出:“弘扬社会主义法治精神 ，传承中华优秀传统法律文化 ，引导全体人民做社会主义法治 的忠实崇尚者 、自觉遵守者 、坚定捍卫者 。”这一重要论述，为我们推动中华优秀传统法律文化创造性转化 、创新性发展，更好服务全面依法治国建设指明了前进方向 ，提供了根本遵循 。
中华优秀传统法律文化是中华优秀传统文化 的重要组成部分，是全面依法治国的重要思想渊源
中华优秀传统法律文化 是中华优秀传统文化的重要组成部分。习近平总书记在党 的二十大报告中指出 ：“坚持和发展马克思主义 ，必须同中华优秀传统文化相结合。”中华优秀传统文化源远流长、博大精深， 是中华文明 的智慧结晶 ，“其中蕴含 的天下为公、民为邦本 、为政以德 、革故鼎新、任人唯贤、天人合一 、自强不息 、厚德载物 、讲信修睦 、亲仁善邻等， 是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观 、天下观、社会观、道德观 的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性”。法律是成文 的道德 ，道德是内心的法律，中国人民在长期生产生活中形成 的宇宙观 、天下观、社会观、道德观等，也一定会在社会治理观中得以体现 ，并通过成文或不成文的规范形式予以表达 ，用以规范秩序，成风化俗，引领风尚 。
中华优秀传统法律文化，为中国特色社会主义法治思想、法治观念 、法治原则 的生成与发展提供了丰富启迪 。比如，“法”须“道”统 的“道”“法”关系论 ，为坚持党对全面依法治国的领导这一首要原则 ，明确全面依法治国的正确方向提供了有益启迪 ；“民为邦本，本固邦宁” 的民本思想，为坚持以人民为中心的法治价值取向提供了历史借鉴；“观俗立法”的法治经验，为坚持中国特色社会主义法治道路，明确法治道路应当建立在自己的国情基础上提供了历史智慧；“经国序民，正其制度”的治国方略 ，为坚持依宪治国、依宪执政 ，坚持在法治轨道上推进国家治理体系和治理能力现代化提供了重要启示 ；“法与时转”“治与世宜” 的社会治理观，为健全和完善适应实践发展需要 的中国特色社会主义法治体系提供了理念启迪 ；“法立，有犯而必施”和“难于法之必行” 的治理经验 ，为坚持全面推进科学立法 、严格执法、公正司法 、全民守法提供了历史依据 ；“得其法”与“得其人”并重 ，“人法兼资 ，而天下之治成” 的法治实施思想，为坚持建设德才兼备 的高素质法治工作队伍 ，积蓄全面依法治国重要力量提供了思想基础 ；“人不率则不从 ，身不先则不信”“善禁者 ，先禁其身而后人”等正反两方面的强调 ，为坚持抓住领导干部这个“关键少数”贡献了治理智慧；“锄一害而众苗成 ，刑一恶而万民悦”的治吏思想 ，为坚持全面从严治党 、找到自我革命这一跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案提供了法律文化渊源 。中华优秀传统法律文化中 的许多思想精华，经过创造性转化和创新性发展 ，成为全面依法治国理论支撑的重要组成部分，为坚持中国特色社会主义法治道路，发展中国特色社会主义法治理论 ，建设中国特色社会主义法治体系发挥了不可或缺的重要作用。
中华优秀传统法律文化通过创造性转化 、创新性发展，在推动全面依法治国取得历史性成就中发挥了重要作用
自古以来，我国形成了世界法制史上独树一帜 的中华法系，积淀了深厚 的法律文化 。对我们先人所留下的丰富的法制思想、深厚的法律文化，我们不能妄自菲薄、数典忘祖，而应该挖掘和传承其中精华 ，汲取营养 ，择善而用。习近平总书记强调 ，“历史和现实告诉我们 ，只有传承中华优秀传统法律文化 ，从我国革命 、建设 、改革 的实践中探索适合自己 的法治道路 ，同时借鉴国外法治有益成果，才能为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴夯实法治基础” 。
习近平总书记不仅高度重视、积极倡导，而且为我们传承弘扬中华优秀传统法律文化树立了光辉典范。在指导推动全面依法治国进程中，习近平总书记经常引用传统法律文化中 的经典名句来揭示法治建设 的历史底蕴、民族特色和文化血脉 。比如 ，他用“法者，国之权衡也 ，时之准绳也”“国无常强 ，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”来宣示在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家的基本国策 ；用“立善法于天下 ，则天下治；立善法于一国 ，则一国治”来阐释以良法促进发展、保障善治 的重要意义；用“法非从天下，非从地出，发于人间 ，合乎人心而已”来揭示树立以人民为中心、反映人民意志、体现人民利益的法治理念的重要性 ；用“天下之事 ，不难于立法，而难于法之必行”来强调法治建设 的重点和难点在于法律的实施 ，在于通过严格执法、公正司法、全民守法，推进法律正确实施 ，把“纸上 的法律”变为“行动中的法律” ，等等 。这些精彩用典 ，生动诠释了中华优秀传统法律文化与中国特色社会主义法治道路之间 的渊源关系，赋予了中华优秀传统法律文化鲜活 的当代价值。习近平法治思想就 是在融通马克思主义法治理论、中华优秀传统法律文化 、党领导人民进行法治探索成功实践、人类法治文明的思想精华 的基础上形成 的 ，成为新时代推进全面依法治国 的根本遵循和行动指南 。党 的十八大以来，在习近平法治思想指引下，我国社会主义法治国家建设深入推进，全面依法治国总体格局基本形成 ，中国特色社会主义法治体系加快建设，司法体制改革取得重大进展 ，社会公平正义保障更为坚实 ，法治中国建设开创新局面，充分彰显了中华优秀传统法律文化在丰润和滋养中国特色社会主义法治建设中所具有 的重要作用 。
推动中华优秀传统法律文化创造性转化 、创新性发展 ，为全面依法治国提供丰厚滋养
思想文化是一个国家、一个民族 的灵魂 。习近平新时代中国特色社会主义思想 是当代中国马克思主义 、二十一世纪马克思主义 ， 是中华文化和中国精神 的时代精华。习近平法治思想是习近平新时代中国特色社会主义思想在法治领域的重要理论成果 ，是习近平新时代中国特色社会主义思想 的重要组成部分。党 的二十大报告指出 ，“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来” ，为我们推动中华优秀传统法律文化创造性转化、创新性发展，推动中华优秀传统法律文化与中国特色社会主义法治精神融通结合提供了根本遵循。我们要深入推动中华优秀传统法律文化创造性转化 、创新性发展，坚定法律文化自信，赓续法律文化精神血脉 ，弘扬法律文化民族品格，挖掘中华优秀传统法律文化永不褪色 的时代价值 ，结合新时代伟大变革 、伟大实践、历史使命和时代要求，赋予其新的时代内涵 ，为更好回答中国之问、世界之问、人民之问 、时代之问提供有益历史经验和法治智慧启迪。
加强基础性整理工作 ，全面系统地梳理中华优秀传统法律文化 的起源、发展 、流变、实践 ，对不同时代不同流派 的法律思想、法律理念兼收并蓄 ，理顺传统法律文化的发展脉络 ，提炼出中华优秀传统法律文化一脉相承的内在精神 ，整理好中华优秀传统法律文化在各个领域各个层面 的丰富表达 ，凝练形成中华民族法律制度 、法律思想、法律文化 、法律精神 的独特标识 。
全面系统地对律 、令 、格、式等成文法源进行收集 、整理与分析，对判词 、契约 、民俗、家规家训 、族规族训等司法守法行为规训中 的优秀法律文化因子进行挖掘 、梳理与拓展，加强对法律文化典籍 、文物和历史遗迹 的保护和整理 ，让书写在古籍里、蕴藏在文物中、凝结于遗迹处的优秀法律文化彰显出来、鲜活起来、传承下去 。
研究总结中华传统文化之“道统”与古代中国“礼乐政刑”之“治统” 的关系 ，确立中华优秀传统法律文化在“礼法”之治中的重要地位 。研究总结中国传统法律文化对中国古代法制 的引领机制 ，研究总结中国古代法制的整体架构、核心内容 、内在逻辑 、实施效果 ，研究总结其成败与得失 ，取其精华 、去其糟粕 ，以史为鉴、开创未来 。
在中华优秀传统法律文化的研究、阐释、宣传上下功夫 ，促进中华优秀传统法律文化在与社会主义核心价值观融通结合中实现创造性转化、创新性发展，化为人们日用而不觉的当代法律理念和先进法律意识。在继承中发展 ，在发展中继承，学古而不泥古 ，破法而不悖法，“以古人之规矩 ，开自己之生面”，让中华优秀传统法律文化为中国特色社会主义法治道路永续源头活水，为全面依法治国建设作出新的更大贡献。
《光明日报》（ 2023年01月12日 06版）
