曼谷APEC，习近平为什么引用孔子这句话？******
(近观中国)曼谷APEC，习近平为什么引用孔子这句话 ？
中新社曼谷11月19日电 题 ：曼谷APEC ，习近平为什么引用孔子这句话？
中新社记者 梁晓辉 郭金超
“知者不惑 ，仁者不忧，勇者不惧。”
18日，泰国曼谷，在亚太经合组织(APEC)第二十九次领导人非正式会议上 ，中国国家主席习近平用这句中国古语，力倡各方构建亚太命运共同体。
当地时间11月18日上午 ，亚太经合组织第二十九次领导人非正式会议在泰国曼谷国家会议中心举行。国家主席习近平出席会议并发表题为《团结合作勇担责任 构建亚太命运共同体》的重要讲话 。 新华社记者 鞠鹏 摄这句话出自孔子的《论语·子罕》，大意为：智慧 的人不疑惑 ，仁德 的人不忧愁 ，勇敢 的人不畏惧。其中的智、仁 、勇， 是中国儒家推崇的品德 ，体现三种不同境界 。
在亚太地区 ，儒家文化具有广泛影响力。APEC风云际会之时 ，以此凝聚共识 ，既是一种外交语言艺术 ，更是着眼当下国际形势，对亚太所需共识 的精准判断 ，让人印象深刻。
的确，亚太需做知者 。
本次APEC曼谷会议 ，被视为历史十字路口上的一次会议。面对亚太地区出现 的经济增长整体低迷，以及疫情延宕、全球化逆流、安全风险 的叠加，亚太合作未来怎么走，考验着地区智慧 。
泰国首都曼谷街头2022年APEC会议标识 。新华社记者 郭磊 摄 图片来源 ：新华网我们看到 ，中方再次呼吁倡导开放的区域主义，强调开放包容、合作共赢，坚持维护国际公平正义，坚持命运与共。东道国泰国也敦促大家把重点放在建设一个可持续和包容性的世界上。“开放、包容、联通”成为APEC会议上 的响亮声音 。
有评论称 ，越是国际局势紧张的时候，潜伏于世人心里 的“公道”便会浮上来，推动构筑并加固维护和平与稳定以及公平与正义的堤坝 。这正是一种智慧的体现 。
亚太应做仁者。
80亿 的地球人口中，亚太地区占了三分之一 。仁者爱人 ，让亚太人民都“过上好日子” 是亚太初心 。
柬埔寨金边、印尼巴厘岛、泰国曼谷，“亚洲时刻”接连举行 的三场重要会议 ，克服分歧、实现团结 、寻求发展 ，主旋律或许各有侧重，落脚点都 是实现人的更好发展 。
中国正致力于以自身发展，推动本地区国家和人民走向更好未来 。APEC时间，习近平向世界系统阐述中国式现代化 的愿景 。在这个愿景下 ，实现脱贫、达至小康 的14亿多中国人 ，将走向共同富裕 ，使中等收入群体在未来15年超过8亿 。
“治国之道 ，富民为始。”这一中国智慧 ，同样益于世界。此次 ，习近平还提出了“共同富裕的亚太”理念 ，展现出中国一贯 的立场 ：中国式现代化是开放 的 ，欢迎各国参与。这无疑将给亚太人民共同过上好日子展示更多可能性和确定性 。
亚太更要做勇者。
当前的亚太，是世界新兴力量上升 的发展极 ，却也被守成大国视为“兵家必争之地”。翻看这几天西方媒体的报道，对“亚洲时刻”颇多着墨 ，但仍充斥着固执 的冷战思维。
因而 ，地区各国更需做勇者，既不被大国的博弈而裹挟 ，又不被眼前一时的利益而“浮云遮眼” ，排除干扰 ，实现地区独立自主 的安全和发展 。
“亚太地区不 是谁 的后花园，不应该成为大国角斗场。”本次APEC曼谷会议上，来自中国 的声音引发共鸣 。
这也让人想起本月初习近平在北京会见德国总理朔尔茨时所引用 的一句话 ：“政治家应当以宁静接受那些不能改变 的 ，以勇气改变那些能改变的，用智慧分清其中 的区别 。”
眼下 ，世界变局风云激荡 ，亚洲 的政治家们亦需要以知者 、仁者 、勇者 的担当，以命运与共 的意识 ，作出有利于地区发展 的选择 。
正如这几天的曼谷街头，APEC会议随处可见的标志——一个以当地手工艺编制竹篮为灵感的符号，当地人称之为“Chalom”。它向前来曼谷 的人们传递这样一个信息 ：
亚太 的美好未来，亦需齐心共同编织。(完)
东西问·中外对话丨地缘动荡持续 ，“和”文化对当今世界有何启示？******
中新社北京12月28日电 题 ：地缘动荡持续 ，“和”文化对当今世界有何启示 ？
中新社记者 曾鼐
近来，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗，和平与发展 的时代主题正面临“零和博弈” 的严峻挑战。
早在2000多年前 ，中国古代先贤便提出“和实生物，同则不继”。著名思想家孔子所言“君子和而不同 ，小人同而不和”，让“和而不同”的哲学思想成为极具活力 的中华文化精髓 。国与国之间，文明与文明之间，中国 的“和”文化 ，既彰显“以天下为己任”的大儒情怀 ，又带来跨越历史长河 的时代启示。
以儒家为代表 的东方智慧 ，能为消弭纷争提供何种方案？“王道”和“霸道”之辩尚存 ，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣 ？世界著名中西比较哲学家 、国际知名汉学家、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话”，与北京外国语大学东西方关系中心主任、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话。
视频 ：【东西问·中外对话】专家 ：当今世界仍需要了解儒学来源：中国新闻网
对话实录摘编如下：
中新社记者：中国“和”文化该如何翻译和理解？与西方“一多二元”有何本质区别 ？
安乐哲：中国“和”的概念，不能直译为英文“harmony” ，而应翻译为“achieve harmony”，体现一种过程感。中国文化 的“和”是一个整体概念 ，包括理性、美学等 。要理解“和”文化，必须要站在中国的“一多不分” 的文化语义环境 。所谓“一”与“多”，是不能分隔的相互关系 ，即单子个体 的特殊性 ，与它所在多样性的环境，形成共生共存 的状态；这 是一种在紧张关系的状态中 ，也能产生和谐的自然动态 。而西方文化，是一种“一多二元” 的价值观和叙事体系 。“一多二元”意味一切事物都 是二元对立的 ，都 是单子个体，状态是各自独立 、有矛盾冲突。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis)。中国人爱用“家庭”做文化比喻 ，因为家庭 是优化共生体系 的一种方法 。为了家庭 ，你可以做任何事，家庭也能成就每个人 ，家人一定要彼此扶持 。可以说，中国 的文化将家庭放到了最高价值层面，这一点是外国人了解中国文化的关键。所以，中国文化不 是追求统治世界，而强调与其他国家和平共存 。
视频 ：【东西问·中外对话】安乐哲 ：“和而不同” 是解决全球问题 的唯一路径来源 ：中国新闻网
田辰山 ：“和而不同”不 是简单 的多元性 。以乐曲举例 ，音符是不同的 ，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性 ，也正因音素的特色 ，才产生真正 的“和”。“和而不同”不 是各唱各调 ，而是“和”在一支美好 的乐曲中。通俗而言 ，“和”不是简单 的“你 是你 ，我是我 ，咱们在一起” ，而 是无论你多么与众不同，都能在“一多不分” 的“生生” 的意义上获得“和” 。
“和”文化 是知不同以求和，是一种“求和” 的君子文化，而不是求“同”的小人文化 。君子“和而不同” ， 是君子不在乎“同”与“不同”。“和”意味着关系和事物 的内在联系 ，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比 。
资料图：2022年6月26日 ，观众在南京博物院参观“晋国”特展。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众 的目光 。中新社记者 泱波 摄中新社记者：当下，世界范围内冲突持续，东西方对战争也有不同理解。例如《孙子兵法》提出“慎战”的思想，而《战争论》等西方著作，更强调如何摧毁敌军 。中国与西方 ，对待战争与和平有何差别？
安乐哲 ：西方的战争观将胜利作为唯一目标，打仗 是追求名誉和荣光。而中国讲究“文武” ，战争目标不是胜利，而 是“义”， 是仁义的“义”；“义”也 是优化共生体系 的一个目标 。“义”既指道德 ，也指意义。如果要追求最有意义、最道德的生活 ，应该完全依靠“文” ，但当不得已的情况发生时，又必须得用“武” ，这是中国文化对“打仗” 的一种态度 。就像《孙子兵法》中所表达的精神，“用兵” 是决定生死命运时不得已而为之 的事情 ，但凡有一丝可能不打仗，就不要出兵。
田辰山 ：西方对战争 的概念，基于“有限游戏”“零和游戏” ，强调“赢了后通吃”，战争( 的目 的)在于夺取霸权 、主宰世界 ，为达目 的可以不择手段 ；西方文化中的“和平”，就 是“我征服你、你臣服于我”，没有正义、不正义之分 。
中国对战争 的观念 ，与西方有本质不同 。汉字“武”字 ，本身就是“止戈” 的意思，这正是中国文化特有的。中国对战争( 的观念)是一种“仁义”思想 的延伸，即“打仗必须出师有名”，要为了仁义。中国围棋最能表达这种思想 ，即尽可能避免、减少双方的损失和伤亡。《孟子》对此也有充分阐释 ，不是要把对方置于死地，控制住即可。所以中国的战争思想， 是以仁义和人民的支持作为最大力量 ，而非唯武器论。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄中新社记者：孙中山先生做东西文明比较时 ，曾提出“王道主义”“霸道主义” 。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩？
安乐哲：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出，意大利文艺复兴时期(的成就) ，跟政治制度的关系很小 ，最重要的 是与领导的教育水平和道德有关 。“王道”反映的是，领导阶层如何通过教育 ，提升自己 的认知和道德 ，心胸宽广 、有很强的包容精神 ；同时建立一个有益 的制度体系 。“王道”强调整体性。
田辰山 ：孙中山当时说的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害 、十分有意义，今天 的“霸道主义”仍然 是孙中山那个时代的“霸道主义” ，本质没有变。
什么 是“霸道主义” ？是一种存在于思想文化中的个人主义意识形态。“霸道主义”不讲仁义 ，只讲谁有更大实力，靠力量争夺利益。
什么是“王道主义”？“王道”是仁政、民本政治，不是单纯讲武力。“仁义之道”致力于维护百姓利益，要得民心 。现在 的“王道”，就是社会主义，讲“和合”文化，讲“公”字，社会主义讲 的是人民 的政治。
视频：【东西问·中外对话】田辰山：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源 ：中国新闻网
中新社记者 ：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义？
安乐哲：现在世界最大的问题 是分散了。谈到“一多不分” ，我们有“多”，但目前缺“一”，这个“一”能从哪里来 ？中国的历史可以给世界启发。中国的“和”文化 、家庭观念 ，也是属于全人类的文化，要让全球更多了解“和” 的概念 ，这是全球发展的未来。
当下 ，世界面临诸多共同挑战，例如疫情、气候变暖 、恐怖主义等。很多事中国没办法自己解决 ，美国也没办法 ，只有合作才能找到方法，“和而不同”是解决当今全球问题 的唯一路径。除了打造“共同体”以外 ，我们还有什么其他选择呢？
田辰山 ：从“和而不同”的文化提出来的中国方案 ，方向 是对 的，符合世界人类共生 的一种哲学追求，全世界应该走“和而不同” 的道路 ，而不 是打起来没完。“和” 是有前提 的，要在人类命运共同体的层面上才能实现 ，“一带一路” 是一种实践方式。这 是对“零和游戏”的世界规则 的一种转折性的运作 。反对者和破坏者会很多 ，阻力会很大，但要有信心 ，保持理智思考，具体问题具体对待。
解决世界问题，现在光讲“你输我赢”这样的“有限游戏”， 是不行的，要回到“无限游戏”上来 ，只有讲共赢才行 。儒学正是提供了共赢思路 的文化。(完)
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