立春：春意生发冰雪中******

　　立春 ：

　　春意生发冰雪中(解码二十四节气)

　　“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动 ，认知一年中时令 、气候 、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践，2016年被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录 。为了让海内外读者更好地了解二十四节气，本报即日起推出“解码二十四节气”栏目，介绍节气相关知识及历史文化内涵 ，阐释其中蕴含 的中国智慧 。

　　——编者

　　2月4日，北京冬奥会开幕 ，恰逢立春节气 。开幕式上 ，二十四节气倒计时惊艳了世人 ，尽显中华文化 的瑰丽与浪漫。在这场冰雪盛会中 ，昂扬奋进的奥运精神与温厚悠远的中国气韵交融互映 ，让人们感受到春意盎然 、生机勃发。

　　中国古人顺天应时，依据天象、气候、物候的变化，将一年农耕的日子“网格化” ，网格里的二十四节气，凝聚着中华民族经天纬地 的伟大智慧。

　　立春为二十四节气之首 ，宣告着一年春耕夏耘、秋收冬藏 的开始。在农耕时代 ，立春是庄重 的节日 ，国家要举办祈求农事顺利 的仪典 。《礼记·月令》记载 ，立春之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫 ，到东郊祭祀春神 。回朝后 ，赏赐群臣 ，布德令以施惠兆民。打春牛，是与农耕相关 的重要节俗 。各地守土官率僚属 ，盛陈卤簿仪仗，抬芒神(春神句芒)、春牛(土制 的牛) ，杂以秧歌、龙灯、高跷 、旱船等，迎春于东郊高地。带队长者鞭打春牛 ，春官诵曰：“一打风调雨顺 ，二打土肥地喧；三打三阳开泰 ，四打四季平安；五打五谷丰登，六打六合同春 ；七打七星高照，八打八节康宁 ；九打九九归一 ，十打天下太平 。”鞭毕 ，抬春牛沿地垄缓缓前移 ，行120步(象征一年十二月) ，将春牛放置垄顶，守土官执镐向正南“农祥星”方向奋臂刨土，以示农事开始。春牛打碎之后，人们争抢牛头 ，谓之抢春；又抢春牛腹中糖果，以为一岁 的甜蜜。将春牛之土洒于牛圈内，以期牛畜繁衍兴旺。

　　“东风吹散梅梢雪 ，一夜挽回天下春。”立春之际，人们开展多姿多彩 的迎春活动 ，如送春帖、贴春条、戴彩胜等。文人书写文字工丽 的春帖子 ，相互赠送 。北宋欧阳修写有春帖子词二十首 ，其一曰：“气候三阳始 ，勾萌万物新 。雷声初发号 ，天下已知春。”民间则在炕头贴春条：“春天春日春水流，春草地上放春牛 ，春花开在春园内 ，春鸟喜落春树头 。”女子用彩色绢或纸剪成小幡、燕 、蝶、花朵等形状，戴于头上，以示迎春，统称“彩胜” 。

　　咬春亦 是历史悠久 的民间习俗 ，在立春这天咬食春盘 、春饼 、萝卜等，有养生之效 。宋《岁时广记》引唐《四时宝镜》云 ：“立春日食萝菔 、春饼 、生菜 ，号春盘 。”据传，春盘源自汉魏 的“五辛盘” ，即在盘中盛上五种带有辛辣味的蔬菜，作为凉菜食用 。李时珍《本草纲目》解释说 ：“五辛菜，乃元日、立春以葱 、蒜 、韭 、蓼蒿、芥 ，辛嫩之菜杂和食之，取迎新之意。”食之有调节气血 、发散邪气 的作用。春饼是用面粉烙制的薄饼 ，常裹卷萝卜细丝和其他辛味蔬菜共食 。清代《燕京岁时记》云：“ 是日 ，富家多食春饼，妇女等多买萝卜而食之 ，曰‘咬春’。谓可以却春困也 。”

　　“春 ，蠢也 ，动而生也。”立春之后 ，虽然天地间寒意未消，但在冰雪之下，蛰虫逐渐苏醒，鱼儿浮上水面，生机悄然萌发 。

　　一年之计在于春 。春回大地时，开启新一年 的奋斗，种下新一年的希望，将追梦的足迹 ，印满欣欣向荣的中国 。

　　(施立学为吉林省民俗学会理事长，宋佳佳为吉林艺术学院硕士研究生)

思想政治教育叙事话语的创新探索******

　　思想政治教育叙事话语的创新探索

　　——《思想政治教育叙事话语研究》评介

　　作者 ：骆郁廷（武汉大学党委原副书记、武汉大学思想政治教育研究院院长）

　　思想政治教育 是以马克思主义和中国化马克思主义及其最新成果武装人们的头脑，巩固马克思主义在意识形态领域指导地位 ，巩固全党全国人民团结奋斗思想基础 的重要工作 ，事关党的前途命运 、国家长治久安、民族凝聚力和向心力。而思想政治教育叙事话语 ，又关系到思想政治教育 的说服力和意识形态 的吸引力和影响力。长期以来 ，中国共产党高度重视意识形态话语和思想政治教育叙事话语建设。中国特色社会主义进入新时代 ，对党 的意识形态话语体系和思想政治教育叙事话语建设提出了新要求 。2013年 ，习近平总书记在全国宣传思想工作会议讲话中强调要“讲好中国故事、传播好中国声音” 。2021年5月31日，习近平总书记在主持中共中央政治局第三十次集体学习时再次强调要“加快构建中国话语和中国叙事体系” ，这一深刻论述具有重要 的理论和实践价值 。新时代如何不断提升叙事能力，提高思想政治教育的针对性、吸引力 、实效性，是马克思主义意识形态话语权建设面临 的重大课题 。当前 ，思想政治教育叙事话语研究已成为一个前沿热点问题 。由西安交通大学马克思主义学院教授、博士生导师马忠教授所著的《思想政治教育叙事话语研究》一书，将“思想政治教育”与“叙事”紧密联系 ，围绕构建具有中国特色的新时代意识形态话语体系 ，对思想政治教育话语创新的一些前沿问题进行了初步探索 ，很有意义 。该书具有以下特点：

　　一 是多视角探究思想政治教育的叙事理论。该书以马克思主义为指导 ，借鉴哲学 、语言学、传播学等多学科方法，廓清了思想政治教育叙事话语的基本问题。该书在马克思主义语言观指导下 ，从“语言是思想 的直接现实，观念不能离开语言而存在”的基本观点出发 ，深入解析了思想政治教育和语言 的关系，认为叙事 是一种最生动 的思想政治教育话语形式。这是因为，人类叙事从来就包含着意识形态，在多元文化和跨文化认知背景下 ，叙事能以文化 、软性方式有效传播思想政治教育的内容 ，即“叙事+思想政治教育”使抽象复杂的意识形态观念找到有效的话语载体 。为此 ，该书讨论了思想政治教育的叙事基础、叙事使命、叙事要求、叙事策略 ， 是一本兼具理论性和实践性 的创见性著作。

　　二是阐明了思想政治教育叙事 的时代使命 。思想政治教育叙事话语本质上 是一种意识形态话语传播 的叙事实践。基于新时代视角 ，该书认为思想政治教育要讲好中国故事 、传播中国声音、弘扬中国精神 、凝聚中国力量 。特别是要讲好中国历史故事、现实故事和发展故事 ，阐发中国精神、展现中国风貌；要发中华文化之声、中国发展之声 、中国和平之声，增强传播意识 、提升传播能力；增强精神动力 ，提供智力支撑 ，凝聚社会力量 。该书尤其针对我国国际传播中面临“有理说不出 、说了传不开” 的现实困境，强调不断提升叙事能力 ，体现出鲜明 的问题导向 。

　　三 是细致剖析思想政治教育叙事话语创新方法。思想政治教育话语问题关涉“说什么、对谁说、怎么说”等问题域。为了从话语层面解决这些问题，该书认为运用叙事进行话语创新就成为思想政治教育的必然选择。为此必须把思想政治教育置于真实生动的社会生活中，既要多用理论语言 ，体现理论表述、问题思考 、逻辑推理 的要求 ，抓住本质 ，又要多用群众语言 ，通俗易懂 、瞄准现象 ，契合群众的水平要求，使思想政治教育吻合民族文化心理特点 ，不断增强叙事话语的生动性 、审美性、感染力。为了说明运用叙事话语的必要性，该书大量引入历史和现实案例，围绕“符号、意义 、语境、接受”等基本问题 ，对思想政治教育叙事话语做了细致 、有效 的解释。

　　总体看，该书强调以叙事进行思想政治教育话语创新 ，视角新颖、方法独特，探索了思想政治教育话语研究新路径 ，开拓了思想政治教育文化研究新视野 、形成了思想政治教育方法研究新空间，是一部思想政治教育叙事话语研究的力作 。