星光灿烂的年代******
影片《原野》中的男女主角杨在葆 、刘晓庆与著名剧作家曹禺先生在一起。
1994年 ，中国新闻社南海影业公司拍摄了电影故事片《梁山伯与祝英台新传》，这 是南海影业公司首次在一部电影中聚集了海峡两岸多位明星参与拍摄 的商业娱乐片，这其中包括台湾电影明星胡慧中，大陆电影明星濮存昕、陈小艺 、程前，歌坛明星景岗山、王洁实 、谢莉斯 。第一排左四为本文作者 。
中新社有一个部门 ，虽然不负责新闻业务，但在一个历史时期内却 是本社的一个品牌，为中新社在文化艺术领域赢得了极佳 的声誉 ，这就 是中新社电影部 。
在中新社即将迎来创建六十周年之际 ，我们这些电影人十分怀念中新社电影事业的创始人廖公——廖承志同志，怀念为中新社电影事业付出极大心血 的吴江社长 ，怀念那些为中新社电影事业奋斗终身 的同事和战友 。
中新社初期成立 的电影队成员只有十八人 ，正 是这“十八条好汉”在艰难 的创业时期为广大海外侨胞拍摄了《泰山南北》 、《齐鲁英豪》、《姊妹易嫁》 、《珍珠塔》等一大批电影纪录片和戏曲片，开创了中新社 的电影事业。广大海外游子在银幕上看到了日思夜想的家乡面貌 ，听到了熟悉的家乡声音。这些电影在他们中间产生了极大 的反响 ，受到侨胞们热烈欢迎。
1979年，中新社各个业务部门相继重建 ，社领导从北京的电影制片机构调进了一批专业人员 ，并将电影队扩编为电影部 。从此 ，中新社的电影事业进入了一个快速发展的新时期 。
1981年 ，中新社第一部电影故事片《原野》投入拍摄，并以南海影业公司名义亮相，在社会上引起了普遍的关注 。由于种种原因 ，这部影片直到1987年才获准在国内公映。时隔多年，该片在上映时仍受到广大观众的欢迎，还荣获了第八届百花奖最佳故事片奖。
从电影《原野》诞生时起，中新社电影部 的发展进入了一个辉煌的年代 ，此后拍摄了一批优秀的电影故事片和电影纪录片。这其中有故事片《南拳王》 、《八百罗汉》 、《精变》 、《春桃》 、《老店》 、《北京故事》 ，纪录片《中华剑术》、《末代皇帝——溥仪》、《神秘 的西藏》、《婚俗奇观》等 。这一大批影片 的成功，在当时中国电影界和海内外观众中广为传颂 ，受到好评。
随着一批又一批影片投入摄制 ，众多 的电影明星也相继加入到中新社的电影创作队伍中去。他们当中有刘晓庆 、杨在葆、徐松子、陈宝国 、濮存昕 、陈小艺 、姜文、葛优等。与此同时 ，电影部还迎来了北京电影制片厂、长春电影制片厂、上海电影制片厂 的一批电影专业人才，这为中新社的电影拍摄提供了强大的创作力量和专业技术保障 。
在那个辉煌的年代 ，中新社电影部的电影在海外创下了极佳的票房。故事片《精变》在上海公映时，出现了清晨影院前排长龙购票 的情景。《中华武术》 、《末代皇帝——溥仪》在香港上映时创下纪录片票房最佳业绩。
改革开放促进了中国影视合拍业务 的发展 。电影部率先在国内开展中港电影合拍，作品《南拳王》 、《八百罗汉》 、《小毛孩夺宝奇缘》掀起了功夫片 的热潮；中美合拍的电影《北京故事》在海外观众中引起很大 的兴趣 。随后，电影部又与英国合拍了电视片《龙的心》，与台湾合拍了《八千里路云和月》 、《海棠风情》。这些电视片在海外播放时都取得了很高 的收视率。
在中国电影、电视各类奖项中，电影部拍摄的影视作品也均占有一席之地。影片《老店》获政府奖 、《原野》获百花奖，电视剧《努尔哈赤》获飞天奖 。鉴于中新社在电影摄制上的丰硕成果 ，国家电影事业管理局特批了每年两部故事片指标给电影部(南海影业公司) 。当时能享受这种待遇 的只有经国务院批准 的中央和省级电影制片厂，全国仅有十余家。那时中央召开的电影工作会议 ，上海、长春、珠海等地举办的国际 、国内电影节也都邀请中新社电影部作为正式代表参加 。在世界电影诞生一百周年之际 ，电影局还邀请电影部代表参加在人民大会堂举行的庆典活动 。
昔日电影部取得的累累硕果已成为历史 。作为电影人 ，我们期待经过若干年的奋斗 ，中新社的电影事业能够再现灿烂星光 。
(历史资料)
东西问·镇馆之宝丨唐淼 ：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器的殊途同归？****** 编者按： 国宝之美，穿越古今 ，器以载道 ，恢弘万千 。每件珍稀文物背后，都凝聚着古人的匠心智慧 ，镌刻着中华民族 的文化基因 ，见证着中外文明的交流互鉴。从2023年1月11日起 ，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一) ，藉专家探究文物之意涵及其背后故事 。
中新社长春1月13日电 题：如何从“三牺尊”窥见东西方酒器的殊途同归？ 作者 唐淼 吉林大学考古与艺术博物馆副馆长  酒，作为一种特殊的文化载体，在人类交往中发挥独特作用 。东西方酒文化源远流长 ，相关研究浩如烟海 ，然而关于酒器的研究相对较少 。实际上，酒器作为酒文化 的重要组成部分，不仅同样历史悠久，而且千姿百态。 吉林大学考古与艺术博物馆收藏着一件中国商代 的酒器——兽面纹牛首尊 。从这件文物中，可以清晰窥见中国古代礼制 的缩影和世界文明进程中的酒文化故事 。 “三牺尊”为何特别 ？ 这件“兽面纹牛首尊”又名“三牺尊” ，为商代 的青铜器 ， 是中国 的国家一级文物。中国古代由青铜制成 的“尊” ，特指一种侈口、鼓腹 、高圈足 、形体较宽 的盛酒器。此尊圆体造型 ，大敞口 ，鼓肩，圆弧腹，高圈足 ；颈部饰三周平行凸弦纹 ，肩、腹连接处等距离排列三个浮雕式牛首 ，每两个牛首间各饰一幅以卷云状扉棱为中心的小兽面纹，肩部上下各饰一周圆圈纹以作横向分隔 ；腹上部分饰一周夔龙纹，下部饰连体兽面纹，兽面圆睛突出，双角作S形，末端内卷；圈足上部饰两周平行凸弦纹和三个大十字形镂孔，下部为三组尾巴上卷的小兽面纹 。这件尊 的纹饰特别繁复，主要以三只牛首为主题布局纹饰，为商代晚期流行的风格。  三牺尊。受访者供图商周时期 ，王公贵族在大型活动中普遍使用牛 、羊等牲畜 ，并以青铜器盛酒置于活动场所之中完成仪式，根据社会等级 的高低采用对应的器具和规模 ，进而形成庞大而规制的礼制系统。《国语·鲁语上》记载：“赐女土地 ，质之以牺牲，世世子孙无相害也 。”《左传·庄公十年》(曹刿论战)载 ：“牺牲玉帛 ，弗敢加也，必以信 。”上述文献所载的“牺牲” ，特指供盟誓 、宴享用的牲畜 。现代意义 的“牺牲”一词也源于此，经衍生后多作动词用，意为一种具有高尚意义 的奉献行为。正因如此，这件精美的青铜盛酒器也根据其独具特色的三个牛首装饰，被定名为“三牺尊”。 诸多酒器种类之中，不同时代流行不同 的风格和样式。这件“三牺尊”所呈现 的造型和装饰特征 ，充分体现了商代晚期 的风格，具有断代意义。青铜器纹饰既可作为判断器物时代的依据，也折射出彼时人群 的精神内涵 ，以活牲作为祭品 ，将盛祭祀用酒 的尊饰以兽形纹饰，很大程度上应 是商人对神明忠诚的一种表达。  三牺尊局部 。受访者供图青铜尊作为商周时期的大中型盛酒器 ， 是一种典型 的礼器 ，在祭祀或宴饮中常常与青铜爵 、斝等盛酒器搭配使用，而在墓葬中作为随葬品又常与青铜卣或方彝等盛酒器伴生共出。依《周礼》所记 ，尊有六种：牺尊 、象尊、著尊、壶尊 、太尊、山尊。六尊之中，最华美 的就 是牺尊 。目睹“三牺尊”的细节 ，了解它的来历 ，仿佛跟随殷商时期的祖先穿越回酒文化兴盛 的中国传统礼制社会。 酒器如何产生？ 从文明起源 的视角回溯 ，史前 的中国是以农业为经济基础发祥并壮大的。黄河流域新石器时代遗址 的考古证据充分表明，因农业日渐发达而产生 的粮食贮藏现象已出现。温湿度变化致使粮食发酵后呈现特殊口感 ，被先人的味蕾定义为一种美味的饮品 ，于 是酿制酒应运而生 。 此后 ，饮酒时 的味觉体验和精神愉悦 ，使酿制酒逐渐成为夏商周时期部落首领和王公贵族的生活必需品。尤其到商周时期 ，社会等级和阶层已经固化，礼制成为维系社会秩序 的普遍标准 ，青铜酒器也成为祭祀、宴饮、战争等重要事件的仪式表征。 中国历代酒器以青铜器、漆器和瓷器闻名 ，大多成套出现 ，其中最典型 的就 是商周时期 的青铜酒器。除今天所见 的“三牺尊”外，青铜酒器中煮酒器、饮酒器、贮酒器一应俱全 ，还出现了较为奇特 的被称为“兕觥” 的角形饮酒器 。  商代龙纹兕觥。张云 摄中国 的青铜时代从公元前2000多年形成 ，历经夏 、商 、西周、春秋和战国时代结束 ，青铜器逐渐退出历史舞台 。商周以后，酒文化逐渐成为中国传统文化 的重要组成部分 ，传承绵延至今 。随着制酒业发展和中西方文化交流，除谷物酿制酒之外 ，中国后来也出现了葡萄酒、蒸馏酒、啤酒等类别，造型和功能各异 的酒器更是层出不穷 ，成为酒文化 的重要物化载体 。 不仅中国酒器源远流长，古代西方 的酒器也颇有历史可考。在西方，覆盖地中海沿岸大部的古希腊地区率先继承了古老 的葡萄种植技术和酿酒工艺 。与以农业为基础的古代中国相比 ，该地不适于种植谷物 ，但独特 的气候却为其创造了得天独厚 的葡萄种植条件 。由于古希腊文明超强 的交流与影响力 ，葡萄酒文化逐渐传播至欧洲内陆地区，进而成为西方酒文化 的主流。 相对于古代中国 的“三牺尊”和角形“兕觥”时代，古希腊同时期也出现了角形“来通杯” ，从陶制 、兽角制到金属制，“来通杯”被长期沿用、广泛传播 ，从作为宗教祭祀的祭器逐渐演变为宴饮葡萄酒 的酒器。地处北非 的古埃及第十八王朝图特摩斯三世时期(约公元前1479年至公元前1425年)出现了最早 的玻璃容器 ，后来随着玻璃制法 的成熟和普及 ，玻璃器皿在西方被更广泛地用于盛酒 。 东西方酒器有何文化溯源 ？ 以牛 、羊等动物形态支撑杯身造型的“来通杯”与中国的“兕觥”虽有相似，但在文化根源上迥然不同，分别代表了中国和西方 的两种传统 。  古希腊酒杯 。视觉中国 供图关于酒 的源起，中国古史《战国策》有载，“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹。”文献中 的仪狄成为酒的发明者 ，是为“人造”；希腊神话中则流传酒神狄奥尼索斯担任葡萄种植者 的守护神一职， 是为“神造” 。 从东西方酒器的使用习俗来看，传统的东方酒器更讲究配套使用，主要用于盛装粮食酒，饮酒时关注的是人 ，酒的自然属性被淡化，社会功能被提升 ；西方玻璃酒器则追求透明 ，以便观察葡萄酒的成色及品质 ，注重喝什么酒应用什么酒具 ，甚至每一种酒都有其固定杯型，此外对酒自身口味的感受也尤为强烈。 近现代以来，在工业化 、全球化 的浪潮下，西方生产的工业品大量涌入中国 ，这对中国酒器发展 的影响主要表现在玻璃制品越发受欢迎。随着世界文明不断向前演进和东西文化 的相互影响 ，酒器制作工艺也不断发展变化，进而形成了璀璨瑰丽 的各类造型 。 从这件商代“三牺尊”纵观世界文明发展历程，可以进一步了解 ，酒器不仅能反映风俗习惯 ，更能投射出人群 的社会秩序、文化观念、宗教信仰 、审美情趣等意识领域 的规律。随着文化交流与融合 ，东西方酒器也日渐趋同 ， 是为殊途同归 。正 是人类文明的多地起源与交流互鉴 ，才使我们能享受如此丰厚的物质文明成果 ，感受如此丰富的精神世界 ，并为构建相互包容、和谐共生 的人类命运共同体不懈努力。(完) 受访者简介：  唐淼 ，1980年生人，现为吉林大学考古学院副教授，博士生导师，吉林大学考古学院副院长 、吉林大学考古与艺术博物馆副馆长，吉林省文物局重大项目咨询专家。研究领域为先秦两汉中国北方考古、文化遗产与博物馆。发表论文20余篇 ，出版著作7部，主持策划博物馆陈列展览10余项，编写文物保护规划、文物影响评估报告技术文本10余部，主持或参与科研类项目60余项。
|
