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吟唱架起情谊之桥——访两岸联吟发起人 、台湾教师孙永忠******

　　中新社北京1月9日电 题：吟唱架起情谊之桥——访两岸联吟发起人 、台湾教师孙永忠

　　作者 朱贺

　　“尽管相聚短暂 ，但学生间建立的情谊比想象中深厚。庆幸他们能在学生时代结识跨越海峡的朋友 ，这 是一种美好 。”

　　近日 ，台湾辅仁大学中文系教师孙永忠接受中新社记者采访 ，回忆十余年来两岸大学生通过古典诗词联吟活动缔结 的深厚情谊。作为两岸联吟活动发起人 ，年逾六旬的孙永忠说 ，诗友们都期待早日恢复面对面交流。

　　幼时，孙永忠常听父亲吟唱念诗，觉得这种吟哦(放声朗读)的方式有些怪；大学时期 ，曾在北京求学 的诗学老师用“北平腔”吟唱 ，“有京韵大鼓 的感觉”。成为大学教师后 ，孙永忠发现学生们念诗时少了一种情韵 ，“当中需要‘细嚼慢咽’ 的东西不见了”。

　　“大家习惯用文字书写 ，却缺少了许多想象力。问起为何‘独坐幽篁里’ ，而不是坐在别的地方？李白吟出‘床前明月光’时，身处室内还是室外？学生很难给出答案。”孙永忠认为 ，帮助学生以吟唱方式依照古调或新曲把诗句唱出来 ，将节奏放慢 ，留下时间来品味、想象 ，“穿越”回到那个“当时”，或能更接近诗人的真实情感 ，感知中华古典诗词 的本味 。

　　1994年 ，孙永忠把吟唱带进课堂 ，并在辅仁大学 的东篱诗社中刮起“旋风” 。2006年来大陆参加学术交流，孙永忠发现在台湾高校已蔚然成风 的吟唱形式，在大陆仍然鲜见。第二年 ，孙永忠带领宝岛青年在北京师范大学等高校进行吟唱展演，收获了出乎意料的反响 。当青年们和着鼓乐吟唱诗经《小雅·蓼莪》，台下师生被深深打动 。

　　与海峡对岸的东篱诗社遥相呼应 ，南山、悠然 、采菊等诗社在大陆多地高校成立 。北京师范大学的师生形容孙永忠“带了把火来”，孙永忠则认为一切只是水到渠成。

　　2008年 ，以“古韵新妍”为名的两岸青年古典诗词联吟活动应运而生，40位大陆师生赴台参加首届活动。活动在两岸高校间轮流举办 ，至今已至十三届 ，成为两岸学子一年一度的诗词盛宴。

　　联吟亦成为架起两岸情谊 的桥梁。孙永忠谈道 ，有大陆学生后来结婚，台湾伙伴专程搭飞机送上祝福 ；有台生来大陆发展或旅游观光 ，会专程拜访当地诗友。

　　学子 的生活也被吟唱所影响 。孙永忠说 ，有学生当了教师，一样把吟唱带进课堂；有学生在困惑时唱起苏轼 的“谁怕 ？一蓑烟雨任平生”……“每人心中都能有一两首诗词，在得意或失意之时吟哦两句 ，排遣一下”，在孙永忠看来 ，这正是吟唱 的意义 。

　　十余年来 ，孙永忠常为大陆各地诗社授课，并留下录音资料、曲谱及“服务电话” ，诗社间也建立起友谊 。他期待各家诗社有自己 的钻研、尝试和突破 ，形成风格 。

　　2019年第十三届联吟活动在徐州举行后，实体交流中断 ，但孙永忠始终与各诗社保持着线上往来。一次为江苏师范大学悠然诗社解惑，燃起了孙永忠再为两岸联吟“添一把火”的愿望 ；在两岸五家诗社的推动下，“古韵新妍2023冬季联吟展演”近日于大陆平台直播 ，在青年诗友间掀起新 的涟漪 。

　　早已将吟唱视作一生志业，孙永忠对在不久后恢复线下两岸联吟抱有很大期待 。他在社交媒体中写下：吟唱 是一辈子的美好 ，每当诗乐悠扬 ，我们的青春情怀便再一次的涤荡 ；诗词蕴有的真善美 ，可长葆生命的清新热忱。(完)

以文明互鉴探寻人类共同价值构建******

　　本报记者 陈 璐

　　中国国家主席习近平指出：“当今世界正在经历百年未有之大变局 ，这 是世界之变、时代之变、历史之变。”当前 ，世界百年未有之大变局加速演变 ，新冠疫情影响深远，国际格局深刻调整 ，国际环境更趋复杂 ，人类社会面临着全球性挑战。面对这些变化与挑战，如何通过文明的对话和交流推动探寻人类共同价值的构建，寻求应对挑战的方法和路径 ？日前 ，在由清华大学举办的第五届“清华会讲”上，来自海内外多个国家和地区 的专家学者以文明互鉴和文明发展新形态为主题 ，从不同 的视角探讨这一时代命题，尝试提出自己 的建议和方案。

　　把握文明互鉴的力量

　　国内外专家学者在对待不同文明的态度上形成高度共识。大家普遍认为 ，人类文明的多样性是客观存在 的，世界也因文明 的多样性而丰富多彩 ，人们应通过尊重文明形态的多样性 、倡导不同文明对话交流 、推动人类文明共同进步来深化文明互鉴，携手应对挑战、寻求机遇 。

　　清华大学人文与社会科学高等研究所所长汪晖通过犹太音乐家流亡中国 的故事，展示了不同国家的音乐家相互学习 、相互启迪的动人场景。中国文化的包容与和谐为这种交流提供了良好 的环境，这也从一个角度展示了不同文化之间交流互鉴 的重要性。

　　印度尼赫鲁大学中国与东南亚研究中心主任狄伯杰通过阐述中国与印度在佛经、天文 、文学 、音乐 、戏剧 、语言等方面 的交流 ，说明文明互鉴 的重要性。他表示，中印文明的互鉴 、文明 的自省和文明的发展对世界进步有着特殊意义 ，必须承认和正视不同文明之间 的差异，通过对话和交流增进共识、超越冲突 。

　　埃塞俄比亚驻华大使特肖梅·托加介绍了埃塞俄比亚和中国的经贸合作和文化交流情况 。他认为 ，文明互鉴 是人类文明发展最基本的驱动因素之一 ，也是所有国家和人民的共同心愿 。面对当今世界的巨大变化和不确定性 ，建立人类命运共同体恰逢其时 。非洲和中国一直以来保持着良好的合作关系 ，相信通过“一带一路”建设等重要举措和中非之间持续深入 的合作，能够为非洲和中国 的未来 ，以及整个人类命运共同体的构建提供更大助力 。

　　联合国教科文组织驻华代表处代表、主任夏泽翰也指出，在这个不确定的时代，世界迫切需要开放的对话。为全球治理奠定坚实基础 ，有赖于全人类在思想和道德上的团结。

　　寻找人类共同 的价值

　　人类文明 的进步与共同价值的形成 ，基于各个国家 的社会实践和不同 的路径探索 ，也需要彼此之间进行深入的沟通对话 。

　　韩国首尔大学原校长成乐寅从“韩流”的视角探讨构建文化共同价值 。他说 ，上世纪90年代开始 ，韩国 的音乐 、电影等流行文化 ，以及韩餐等元素愈加在世界各国受到欢迎，加深了大家对韩国的印象 。成乐寅认为，每个国家都有自己独特 的文化 ，希望年轻人可以更包容地了解其他国家的文化。文化 的分享也能帮助年轻人打造共同 的价值观，未来大家应努力寻找共同 的价值观，让世界有机而紧密地联系在一起。

　　日本东京大学原副校长吉见俊哉梳理了日本东京的历史发展脉络，提出城市在发展的不同阶段有不同 的理念 ，希望能够进一步发掘传统遗产的潜力 ，重新找回东京记忆，让人们回归慢交通 、慢生活 。他表示，日本城市所面临 的一些情况和困境 ，从某种意义上讲也 是亚洲未来要面对的，因此 ，追求与历史的链接、探寻共同 的价值观非常重要 。

　　来自印度 的迪瓦卡·阿查里亚是英国牛津大学东方宗教和伦理学方向 的讲席教授 ，他从印度哲学讲到大乘佛教理论，最后落到现实中，通过谈及瑜伽的修行方法和生活方式等，提出印度及亚洲文明带来 的启示。迪瓦卡·阿查里亚说，追求个人 的和谐与社会 的和谐 是印度传统哲学中很关键 的一点，这可与中国 的传统哲学交流互鉴 ，共同促进人类文明的和谐统一 。当今世界面临全球性 的挑战 ，更加需要各国团结面对 ，以各国人民历史形成的价值追求为基础，采取共同行动 ，呼唤共同价值。

　　中国社会科学院哲学研究所所长张志强探讨了中华文明中蕴含的全人类共同价值，以及如何通过这一共同价值 的弘扬来推动构建人类命运共同体。习近平主席从历史中寻求智慧 ，从现实中探求答案 ，本着对人类前途命运高度负责的态度和以世界人民为中心 的情怀 ，提出了“弘扬和平、发展、公平 、正义、民主、自由 的全人类共同价值” 。张志强认为，全人类共同价值是反映世界各国人民普遍认同 的价值理念 的最大公约数， 是超越意识形态、社会制度和发展水平差异的价值同心圆 。同时，全人类共同价值是立足于中华文明长期历史实践和多元一体共同体实践而形成的价值观念 ，讲仁爱 、重民本 、守诚信 、崇正义、尚和合、求大同 是这个价值体系的精神标尺 。

　　清华大学国学研究院院长陈来则系统阐述了儒家文明和全人类共同价值 的关系 ，认为儒家文明提出的价值原理 是人类共同价值的道德基础 。例如，“己所不欲 ，勿施于人”是公平 的基础；“己欲立而立人，己欲达而达人”是发展 的基础 ；“和而不同”倡导宽容多元 的对话，是民主 的基础；“以德服人” 是和平 的基础 ；“天下为公”是正义 的基础，等等 。

　　中国式现代化与人类文明发展

　　习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中指出：“我们坚持和发展中国特色社会主义 ，推动物质文明 、政治文明 、精神文明 、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化新道路 ，创造了人类文明新形态。”党的二十大报告也对中国式现代化 的本质要求和特征作出概括，对中国式现代化 的一些理论问题进行了系统回答。专家学者指出，这为世界其他国家和民族走向现代化和发展现代文明提供了全新选择和经验借鉴，为文明互鉴和构建人类命运共同体贡献了新 的智慧和力量。

　　中国社会科学院哲学研究所党委书记王立胜分析了西方的三种重要思潮 ，即多元文明冲突论 、后现代主义 的价值解构论、生态伦理 的理论研究所面临的内生困惑 ，认为中国式现代化给出了中国方案 ，阐述了其中所蕴含的中国智慧和中国力量。

　　中国教育部社会科学委员会副主任顾海良介绍了中国共产党成立到新中国建立之间 的三次中国式现代化大讨论，展示了中国式现代化的学理和话语来源 ，认为新时代的中国式现代化更展现了其新境界 。他表示，中国式现代化是中国共产党经过百年探索得出 的一个实现社会主义现代化强国目标 的战略性思考 ，也是中国人所创立的人类文明新形态 。

　　狄伯杰也非常关注中国治国理政 的方案 ，认为中国 的宝贵经验和卓越进步在过去几十年中激励和帮助了很多国家。他特别强调 ，中国提出的建设人类命运共同体、全球发展倡议、全球安全倡议以及中国式现代化等 ，为西方主导 的治国理政 的论述添加了新 的视角 。“中国梦会成为其他国家梦想 的一个组成部分，因为我们有着共同 的梦想，有着共同 的愿景 ，特别是发展中国家有着建设一个和平、安全 、繁荣、开放、包容、生态、友好世界 的愿望 。”狄伯杰说。

　　（文图：赵筱尘 巫邓炎）