（新春走基层）新生代“宁波帮”的新春愿景：“通关”更要通民心******
中新网宁波1月25日电(记者 项菁)“新的一年 ，希望有更多香港青年到内地走走看看，特别 是到我的家乡宁波创新创业，寻找更广阔的天地。”作为新生代“宁波帮”，香港同胞忻伟高近日受访时说 ，他非常看好内地发展 ，并期待“通关”之后，民心更相通 。
1月8日 ，香港与内地实施首阶段“通关”。得益于“通关” 的便捷高效 ，今年春节 ，忻伟高和家人也从内地回到香港过年 。对于长期致力推进甬(宁波简称)港交流交往的忻伟高而言 ，“通关”是莫大 的惊喜。
宁波与香港血缘相亲、文缘相近、商缘相融，涌现了王宽诚、包玉刚 、邵逸夫等一大批“宁波帮”人士 。多年来 ，一代代“宁波帮”走南闯北发展实业之时 ，亦为甬港交流合作作出贡献。
“父亲到香港发展实业后 ，又时常回到宁波 ，用实际行动回报家乡。比如我 的祖籍地云龙镇冠英村有一个永正公园 ，那是我爸妈30年前捐赠建设的 。”忻伟高坦言 ，父母对宁波 的感情很深，为传承父辈精神 ，忻伟高也希望通过自己努力推进“甬港双城记” 。
2005年忻伟高加入香港甬港联谊会，参与两地交流活动 。2015年起 ，他担任世界中华宁波总商会会董、副秘书长 ，希望凝聚世界上的宁波籍商人 ，推动宁波现代化发展。也就 是这一年起 ，他每年4月率领香港高中生团队赴宁波交流 ，走访宁波帮博物馆 、河姆渡遗址、王阳明故居等地。
“其实，香港学生对内地不够了解 。经过实地探访 ，他们对内地有了新认识 ，对宁波印象也有所改观 ，这就是交流 的意义。”忻伟高称，“受疫情影响 ，这个交流活动暂停了3年，我们已经在商讨今年4月重启事宜。”
在此过程中，忻伟高也越发感觉到，促进两地交流 ，“牵线搭桥”非常重要 。
这与“宁波帮”精神不谋而合。在忻伟高看来 ，“宁波帮” 是一群“走出去”又“走回来”的宁波儿女 ，他们都有一颗“帮宁波” 的心。不过他也谈到 ，如今“帮宁波”，已经不单单是捐钱捐物，“帮”的含义很广 ，包括推介宁波、促进宁波与外界联谊联络等各领域 。
担任宁波市政协委员也是忻伟高参与宁波建设 的一种方式 。六年 的履职 ，使忻伟高与宁波发展“同频共振”，他还数次提出“鼓励香港人到宁波发展” 的建议 。
“宁波是一座很有人情味的城市 ， 是一片创新创业 的热土。虽然我没有在宁波出生，但对故土的情感不断增强 。”在忻伟高看来，宁波与香港最主要 的交集点就是“人” ，他希望各方积极搭桥 ，“增进两地人员往来 ，促进心灵相通” 。(完)
电子榨菜 ：不止 是场景消费下 的娱乐需求******
被网友评价为2022年度最“下饭”的网剧《卿卿日常》
赵丽瑾
支起手机 、解锁屏幕，追剧集综艺纪录片，刷各类短视频，正在成为很多人用餐时的新姿势 。这类在吃饭时观看 的视频节目 、收听 的有声书等，因为像榨菜一样被赋予“下饭”的功能，被称为“电子榨菜” 。
虽然命名已经明确站在批评 的立场，释放出多“食”无益 的信号，但对于很多人来说，已经习惯了“电子榨菜”带来的快乐 ，甚至成了一种吃饭仪式，“挑选电子榨菜1小时 ，把饭吃完5分钟”。“电子榨菜”除指向一种用餐场景下 的娱乐需求，还代表了网络时代文艺作品和娱乐产品 的特征 ，更 是用户文化和社会心理变化 的结果。
“电子榨菜”是网络文艺作品与用餐娱乐诉求高度适配的结果
“电子榨菜”没有统一标准 ，主要看用户需求 ，而轻松治愈的内容 ，尤其易于被用户选作“电子榨菜” 。
被网友评价为2022年度最“下饭” 的网剧《卿卿日常》 ，可以算是“鲜香脆爽”的大众口味 ，故事没有再现清宫戏 、古装宫斗、夺嫡的“名场面”，而 是跳脱“雌竞”主题 ，围绕女性互助建构故事，加上甜宠情节，以三句一个包袱五句一个梗 的密集笑点 ，营造了剧集内 的恬淡生活，也让观看者体会到松弛快乐和闲适感。
有很多“电子榨菜”都 是老作品。根据网友分享的清单来看，《武林外传》《蜡笔小新》《后宫·甄嬛传》《知否知否应 是绿肥红瘦》《老友记》《请回答1988》《琅琊榜》等剧情类电视剧、情景喜剧 、动画短剧和美食类纪录片等颇受欢迎。《甄嬛传》开播11年间，观众已经从初级 的看剧情、找穿帮镜头，到解读后宫娘娘们 的话外之音 ，再到分析剧情以外 的人物和情节，如今还出现了一批听到一句台词立刻能接下一句 的“甄嬛传十级学者”“甄学家”。反复观看 的用户不再停留于宫斗，对剧集烂熟于心，可以做到随时轻松接入的观看状态 。
广义的“电子榨菜”，曾包括抖音 、快手 、B站等平台的短视频、微短剧 ，研究者批评其叙事手法碎片化、主题表达简单化 、内容质量肤浅化等问题。确实，短视频、微短剧在故事叙事、人物塑造、时空容量等方面的连贯性、复杂性 ，与剧集 、综艺、纪录片有一定差距 ，观看 的体验也有差别。同时，吃饭时刷短视频 、微短剧需要频繁选择和切换 ，或者被动接受算法推荐 ，也会影响观看沉浸，降低娱乐快感。因此 ，“电子榨菜”不仅要具备轻松治愈 的内容 ，匹配简单易得 的操作，才能满足用户 的娱乐体验需求 。
与剧集不同，美食纪录片直接把美味诱惑的氛围拉满 。《舌尖上的中国》《风味人间》画面极致精美 ，观看中很容易被背景音乐带入吃饭场景 。《人生一串》中烧烤的烟火味，《小海鲜》中海的鲜味 ，《寻味顺德》《新疆味道》《老广的味道》中各地的滋味 是真“下饭” 。《早餐中国》索性带出店名，让观看与品尝只差一个“打卡”的距离。即使寡淡的生活和食物 ，在各种美食纪录片 的视听感染中，总会触发舌尖 的兴奋和肠胃渴望 。
“电子榨菜”代表了新场景下，用户对文艺作品娱乐功能和消费形式的创造和延伸 。《卿卿日常》等作品 的创作者并不拒绝“电子榨菜” 的定位，在一个用户需求主导和影响文艺作品 、娱乐产品内容生产 的语境下 ，作品与用户 是互为成就、深刻影响的。未来多场景下媒介发展的新需求，可能激发网络文艺发展更多契机 。
“电子榨菜”是人们在虚拟空间寻求“精神按摩” 的尝试
与人们日常随时随地刷手机不同，用餐时间和地点相对稳定，“电子榨菜”比其他碎片化观看更容易专注沉浸 ，同时获取成本低，从内容到时间都无需额外支付，就能在日常工作生活 的夹缝中加速获得快乐 。有人用“电子榨菜”消磨独自用餐的“孤独”，也有人架起屏幕昭告天下“请勿打扰”，保护一人份的自在；无论看什么、听什么下饭 ，人们都意图在虚拟 的屏幕中暂时寻找一块舒适 的情绪环境，或者自由地掌控一小段时间，将现实固定拥挤 的时空 ，在心理层面上想象性地拓展 。
闲暇时光的娱乐无可厚非。亚里士多德认为，休闲是一切事物环绕 的中心，并把休闲看成是哲学 、艺术和科学诞生 的基本条件之一。中国文字“休”被解释为吉庆 、欢乐、美善 、福禄，“倚木而休”表明人与自然 的和谐，人对自然的敬畏 。“闲”常被引申为道德、法度 ，通“娴” ，有思想纯洁与安宁的意思 。只是在当代竞争社会，追求绩效让人们深感时间紧迫。因此，很多人无法在几十分钟 的用餐时间“无所事事”，加速娱乐或获取信息，成了某种兼顾和平衡 的选择 。
不过，屏幕把“电子榨菜”与先贤哲人所思考的闲暇 、休闲区分开来。触屏观看可以自由选择内容，并可以使用智能按键解决观看过程中 的个性化诉求，大多数功能体现出高效性 、便捷化，例如倍速 、跳过片头广告等选项 ，大大简化了“电子榨菜”的播放和观看过程 。这般操作下来，一顿饭的功夫，即使较长 的剧集、综艺 、纪录片 ，刷完也不 是问题 ，吃饭娱乐两不误 。只不过长此以往 ，人们可能逐渐失去了对完整文艺作品的耐心，以“小帅和小美”为代表的“三分钟看电影”“五分钟追剧”泛滥全网 ，不仅压缩了影视作品时长，同时暴力拆解情节人物，通过降低理解难度 的方式 ，迎合用户高效休闲、加速娱乐 的趋势 。可见，人们在用“电子榨菜”调味加料调节食欲的时候，要提防别被“电子榨菜”彻底更改了口味。
从另一个角度来看，人们依赖技术体验感知世界 ，已然成为一种媒介未来发展 的趋势。作为数字原住民 ，“Z世代” 的成长伴随互联网媒介 的迅速发展，手机、平板电脑等是生活标配。近年频繁 的线上社交 、学习和工作，使人们越来越习惯于在虚拟世界中体验情绪 、补偿心理。手机或其他电子设备几乎成为身体不可分割的部分 ，被看作游离于身体之外 的第六种感觉器官。人们愿意并能够将情感体验 、情绪价值等需求转向虚拟世界，随时筑起个体精神世界 的虚拟空间 ，以此抵消物理空间对人精神 的强占关系。当移动互联网 、虚拟现实、人工智能等新技术逐渐深度介入人们日常生活，加之新冠疫情等因素，加快了人类身体演化为“自然肉身科技赋能”的新形态 ，有研究者提出人类已经是一种初级“赛博格”。人类原本依赖身体感官体验世界 、认知世界，未来感知外部世界 的渠道将逐渐深度依赖技术手段 ，同时人们也开始习惯技术赋能所带来 的存在体验 。
在“元宇宙”概念对于未来媒介 的构想中，提出以虚拟空间的建构和技术身体的发展，拓展有限 的现实空间，增强人类的生命体验 ，补偿现实 的有限性和匮乏。“电子榨菜”虽 是小菜一碟，远非科技的饕餮盛宴，但是戴上耳机 ，点击播放键，人们在视觉和听觉带动下进入故事虚构世界和技术虚拟空间，躲避复杂的现实人际关系 ，遗忘繁重 的工作和压力，以知觉沉浸对抗现实压迫 ，通过“精神按摩”寻找心理舒适空间 。
但不得不承认，“电子榨菜”也是人类高度依赖网络媒介，并在各种场景深陷其中 的结果 。当越来越多的人即使面对面进餐 ，也各执一部手机逃离现实，并导致吃饭时间延长 ，工作思维和注意力难以集中 ，则意味着新的对人精神的强占关系正在形成 ，需引起足够的警惕和反思 。毕竟，真正 的文艺作品 ，应该有助于人们精神境界 的阔达和情感 的自由 。
（作者为西北师范大学传媒学院教授）
