贯彻——从党的二十大看中国共产党 的成功密码之十******
新华社北京12月29日电题：贯彻——从党 的二十大看中国共产党 的成功密码之十
新华社记者
“全面贯彻新时代中国特色社会主义思想”“完整、准确、全面贯彻新发展理念”“深入贯彻以人民为中心的发展思想”……纵览党 的二十大报告 ，“贯彻”一词出现20余次 。
贯就是串，彻就是通；上下贯穿，通达至底。从这个词 ，可以感悟到中国共产党令出如山 、言出必行，一以贯之、一贯到底 的作风和品格 。
贯彻之源——中国共产党在狠抓落实中锻造出强大政治执行力
10月25日下午，二十届中共中央政治局进行第一次集体学习 ，主题正 是学习贯彻党的二十大精神 。
“全党要在全面学习 、全面把握 、全面落实上下功夫 ，坚定不移把党的二十大提出 的目标任务落到实处 ，奋力夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利 。”习近平总书记的坚定话语掷地有声。
作为一个坚定的马克思主义政党 ，中国共产党善于把远大理想、最高纲领同脚踏实地、阶段性目标结合起来。这正是“贯彻”二字的力量所在 。
纵观百年党史 ，我们党之所以能够带领人民不断夺取新的胜利 ，靠的就 是全党同志团结带领人民群众 ，一步一个脚印地把党 的路线方针政策，变成认识世界和改造世界 的巨大精神力量与物质力量 。
习近平总书记历来重视抓贯彻落实：在河北正定工作时，决定了要做的事，就抓住不放 ，一抓到底，抓出成效 ；在福建宁德工作时 ，用了两年时间清理干部非法占地建私房，不达目的不罢休 ；在浙江抓“三农”工作，一竿子插到底 ，直接向基层干部宣讲……
习近平总书记屡次强调“空谈误国、实干兴邦”，对于党中央决策部署 的贯彻执行情况，总 是亲自调研、亲自督促、反复去抓——
党的十八大闭幕不到一个月，就主持制定中央八项规定 ，并始终以身作则、以上率下，带头严格执行 ，十年如一日 ，将全面从严治党不断推向深入。
以钉钉子精神抓扶贫 ，7次主持召开中央扶贫工作座谈会 ，50多次调研扶贫工作 ，走遍全国14个集中连片特困地区。
先后6次就“秦岭违建”作出批示指示 ，直至千余栋违建别墅被整治 、相关人员被查处 ，彰显一抓到底 、务求实效的工作作风。
……
一以贯之，方得始终 。坚定不移执行、不折不扣贯彻，中国共产党把一个个“不可能”变成可能。
贯彻之基——严密 的组织体系是马克思主义政党的优势所在 、力量所在
2020年4月21日下午 ，雨后初霁 ，陕西平利县女娲凤凰茶业现代示范园区里，满山绿意 ，茶香扑鼻 。
习近平总书记面带微笑，向正在工作 的茶农们迎面走来。在他身旁 的， 是陕西省委书记 、安康市委书记 、平利县委书记 、蒋家坪村党支部书记 。从党的总书记 ，到村党支部书记 ，同时出现在产业扶贫第一线共抓脱贫攻坚，兑现对人民 的承诺。
严密 的组织体系 ， 是马克思主义政党 的优势所在 、力量所在，也 是中国共产党能够上下贯通、一贯到底 的密码 。
这个组织体系，贯彻的意志坚定不移——
坚决维护党中央权威和集中统一领导， 是马克思主义政党的重大建党原则。
“如果党中央没有权威 ，党的理论和路线方针政策可以随意不执行，大家各自为政 、各行其 是，想干什么就干什么，想不干什么就不干什么 ，党就会变成一盘散沙，就会成为自行其是的‘私人俱乐部’ ，党的领导就会成为一句空话。”习近平总书记曾经语重心长地指出。
在一个拥有9600多万名共产党员 、14亿多人口的大国，不折不扣、充分彻底地将党中央意志转化为每名党员的实际行动 ，至关重要 。
坚决维护党中央权威和集中统一领导 ，党中央提倡的坚决响应，党中央决定的坚决执行，党中央禁止的坚决不做 ，我们这个马克思主义政党因而更加团结统一。
这个组织体系，贯彻 的制度严密系统——
按照民主集中制原则，中国共产党建立起由党的中央组织 、地方组织、基层组织共同构成 的科学组织体系 。
横到边、纵到底 ，490多万个基层党组织上下贯通 、执行有力 。在无数个险要关头 、关键时刻 ，这一严密组织体系发挥出了强大的组织力量。
从血火交织 的硝烟战场到百年不遇 的自然灾害，从气壮山河的脱贫攻坚到惊心动魄的抗疫大战 ，只要党中央一声令下 ，各级党组织和党员干部义无反顾、冲锋在前 ，党的组织肌体“如身使臂，如臂使指，叱咤变化 ，无有留难” ，因而创造了一项项彪炳史册 的伟大奇迹。
贯彻之要——坚定不移把党 的二十大部署和要求落到实处
“经过全党全国各族人民共同努力 ，我们如期全面建成小康社会 、实现了第一个百年奋斗目标。现在 ，我们正意气风发迈上全面建设社会主义现代化国家新征程，向第二个百年奋斗目标进军，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴 。”
党 的二十大闭幕后 ，在新一届中共中央政治局常委同中外记者见面时 ，习近平总书记庄严宣示 。
在中国共产党人的视域中 ，讲政治从来不 是抽象玄虚 的 ，讲政治必须提高政治执行力 。要落实到具体行动上 、体现在实际工作中 ，以强大执行力将马克思主义变成行动。
秉持一贯到底 的作风，向着光荣和梦想开启新的远征 ，“贯彻”二字，依然 是我们奋进新征程的关键密码。
新征程上看“贯彻”，要铺开“全面覆盖”的广度。不谋全局者，不足谋一域。党的二十大所作出的决策部署涵盖改革发展稳定 、内政外交国防 、治党治国治军各方面，需要始终坚持系统观念，牢固树立全国一盘棋思想 ，谋划和推动地区部门工作要以贯彻党中央决策部署为前提，创造性开展工作 ，做到既为一域增光 ，又为全局添彩。
新征程上看“贯彻”，要推进“彻彻底底” 的深度 。党 的二十大确定 的目标任务有近期的，有中期 的，也有长期的。既要全面推进，又要突出重点；既要狠抓当前，又要着眼长远 。多办打基础 、利长远的事 ，在把握总目标、总方向 、总要求的前提下 ，制定明确的时间表、施工图，扎扎实实向前推进 。
新征程上看“贯彻” ，要秉持“贯穿始终” 的态度。船到中流浪更急 ，人到半山路更陡 。前进道路上 ，我们面临的风险考验越来越复杂，甚至会遇到难以想象 的惊涛骇浪，这就更需要我们以“千磨万击还坚劲” 的顽强意志攻坚克难 ，以“弄潮儿向涛头立” 的胆魄能力开拓进取 ，乘风破浪、奋勇向前，完成艰巨繁重 的改革发展稳定任务 。
回首来时路，我们始终以一以贯之 的态度披荆斩棘，攻克前进之路上的无数艰难险阻，创造了一个又一个人间奇迹。
站上新起点 ，我们仍要秉持一贯到底 的作风，贯彻落实好党 的二十大精神 ，向着更伟大 的胜利进发。（记者林晖、胡浩、王鹏 、徐壮）
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技术 ：密雅琪、相昌盛
编辑：胡碧霞
东西问丨蒙曼 ：如何从古典诗词看见中华民族共同体 ？******
中新社北京1月8日电 题 ：如何从古典诗词看见中华民族共同体 ？
作者 蒙曼 中央民族大学教授
中华民族 是一个诗的民族 。
《公羊传》云 ：“饥者歌其食，劳者歌其事 。”这里的“饥者”和“劳者” ，其实已经涵盖了中华历史上的各个民族。每个民族都有属于自己的歌声，与此同时 ，用汉语吟诵 、汉文书写 的古典诗词则具有更为广泛 的包容力和感染力，让生活在中国这片土地上的各民族都以它为媒介，歌唱生活 ，抒发情感，也熔铸出中华民族共享的审美情趣和共同的精神气质。
古典诗词作为中国灿烂文化中的一颗明珠 ，本身就映照出中华民族和衷共济 的历史进程，情感交融 的精神光辉。
四川省绵阳市，小朋友参加诗词诵读比赛 。唐平瀛 摄中华各民族 的共同创造
中国古人按地理方位 ，把人群分成了诸夏、“东夷” 、“西戎”、“北狄”和“南蛮”。《诗经》中已包含了不同人群 的心声 。《诗经·商颂·玄鸟》云：“天命玄鸟 ，降而生商 。”有商的王族，不正 是“东夷”人吗？中国 的东北民族普遍有飞鸟崇拜，有鸟卵生子的起源传说，而这一独特 的区域文化最早的文献证据，正是《诗经·玄鸟》 。
《诗经·小雅·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依 。今我来思 ，雨雪霏霏”，长长的柳条自此开始有了离愁与相思 的意象。《采薇》吟咏 的 是周人和“西戎”猃狁之间 的战争，不过周人的先民原本也是起自“西戎”。在运城市垣曲县北白鹅村东的一处周代世袭贵族召氏家族墓地中，一件侈口双耳虎纹铜罐引人瞩目 。这样器形与纹饰 的铜罐在中原找不到源头 ，却广泛存在于当时西北地区的游牧人群中，这再次提示人们西周与西戎间千丝万缕的联系 。周人 的先民曾在农耕和游牧间反复徘徊 ，最终才走上中原化 的道路 ，直至成为奠定中华民族基础 的“三代”之一，开创了独具中国特色 的礼乐文明。而这个从西向东，由“戎”入“夏” 的过程 ，早已记载在《诗经》 的动人篇什里 。
包括西戎义渠“豪车” 、秦公大墓铭文镈钟在内的128组300多件文物珍品亮相西安秦始皇帝陵博物院，揭开了秦文化与西戎文化的神秘面纱。田进 摄在中华民族的古典诗词宝库中 ，还有两篇著名 的翻译诗篇 ，一首是反映北方民族苍劲风骨 的《敕勒歌》，还有一首是反映百越人民似水柔情 的《越人歌》 。
“敕勒川，阴山下 。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍 ，野茫茫，风吹草低见牛羊 。”公元546年，东魏在玉璧之战中败北 。在阴郁的气氛中，出身敕勒族 的大将斛律金唱起了这首《敕勒歌》 ，雄浑苍凉 的歌声打动了所有人 ，大家都是敕勒川的儿女 ，怎么能甘心客死他乡呢 ？就这样，军心再一次被鼓舞起来 ，这支军队得救了。当时斛律金唱歌的时候 ，用的 是什么语言呢？有人认为 是敕勒语，有人认为 是鲜卑语 ，但无论如何不可能是汉语。后来 ，有人把它翻译成汉语 ，这才有了我们今天看到 的精彩绝伦的《敕勒歌》。能征善战 的敕勒人早已经消失在历史 的风烟中 ，可是只要《敕勒歌》还在 ，敕勒人就永远不朽。
敕勒川国家草原自然公园景色 。王正 摄《越人歌》的故事更早 ，也更传奇 。春秋时期，楚国 的公子子皙受封为鄂君。当时 ，鄂地还 是越人的天下 。一天夜晚 ，子皙泛舟中流 ，为他撑船的越人即兴唱起 ：“今夕何夕兮搴洲中流 ，今日何日兮得与王子同舟 。蒙羞被好兮不訾诟耻，心几烦而不绝兮得知王子 。山有木兮木有枝 ，心悦君兮君不知。”这是多么动人的情感。子皙当即就按照楚人 的礼节 ，双手扶了扶越人 的双肩，又郑重地把一幅绣满美丽花纹 的绸缎被面披在他身上。楚国原本就属于“南蛮”，越人更是被称为“鴃(jué)舌鸟语”之人，这首情歌当时就 是用越语唱出的 ，汉代刘向编纂 的小说集《说苑》中，还记载着这首诗 的越语音调 。子皙听到的已经是楚语的翻译 ，我们今天看到 的版本 ，则 是经过了更复杂 的翻译和加工。当年的越语和楚语早已不再使用，但这首沟通了楚越之心的诗篇却成为中国古典诗词 的经典之作，打动着一代又一代中国人。
独舞《越人歌》 。张畅 摄在古典诗词的创作队伍里 ，一直不乏周边少数民族 的身影。以唐代诗人为例，很多学者认为，唐代大诗人白居易出自龟兹王族 ，元稹则 是鲜卑皇室 的后裔，刘禹锡则有匈奴人的血统……这些闪光 的名字一次次证明 ，古典诗词并非仅仅属于汉族，而是一直由中华各民族共同创造的。
不同 的生活场景 ，共同的民族精神
古典诗词是中华各民族共同创造的 ，也反映着中华各民族不同的生存状态。说到北方 的游牧生活 ，我们经常会想起高适 的《营州歌》 ；谈起唐代巴人 的风情，也立刻会想到刘禹锡的《竹枝词》。刘禹锡是北方匈奴人的后裔，但他却那么细腻地刻画着唐代西南儿女的生活 ，还借助巴渝地区民歌的曲调与格调 ，创作出富有浓厚民歌气息 的新诗体——竹枝词。“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，诗中吟唱的何止是天气 ，不也 是那来自于一切有情儿女，又包容着一切有情儿女 的心情吗 ？从北方 的长城到南方的五岭 、从西域的骆驼队到东海 的捕鱼船，中华各民族不同的生活场景都出现在古典诗词之中 ，让我们知道中国之大、中国之美 。
“梦游巴渝十二景”光影互动艺术空间吸引游客感受巴渝的优美景致。周毅 摄不同区域 、民族 的生活场景是不同的，但中华民族的民族情感和精神却又息息相通。中华民族 是眷恋家乡、热爱祖国的民族，无论 是哪个民族 的诗人，都以诗为媒 ，抒发桑梓情深和家国情怀。在中原诗人笔下，北方草原往往是衰草连天 、黄云蔽日，不免带有萧瑟之感。但元代回回诗人萨都剌的《上京即事五首》却让我们看到了截然不同 的情感基调。“牛羊散漫落日下，野草生香乳酪甜 。卷地朔风沙似雪 ，家家行帐下毡帘 。”为什么诗人觉得野草那么清香 ，奶酪那么甘甜，毡帐那么温暖 ？因为这就 是草原儿女的家乡 。只要是从小生长的家乡，就会引起诗人由衷的眷恋 ，这种“胡马依北风，越鸟巢南枝”的感情，就 是中华民族共有 的桑梓之情。
内蒙古自治区锡林郭勒盟 ，牧民拍摄草原舞蹈短视频 。刘文华 摄再说家国情怀 。十二世纪上半叶，中国出现了北方 的金和南方 的南宋两个政权 。南宋爱国将领岳飞的《满江红》 ：“待从头，收拾旧山河，朝天阙！”这还我河山的热望 ，至死都萦绕在岳飞 的心底 。但就在岳飞死后不到二十年，金朝皇帝完颜亮大举南征，试图统一中国。当时 ，他还写下了一首《题临安山水》：“万里车书一混同 ，江南岂有别疆封 ？提兵百万西湖上 ，立马吴山第一峰！”这意味着这位出身女真族的皇帝，也把统一中国作为自己的最高梦想。表面上看，这一词一诗情调各异 ，岳飞和完颜亮也互为仇雠 ，但这两个人其实又分享着一个共识 ，中国不该分开，南北必须统一。这不就是中华儿女自古及今的家国情怀吗 ？东南西北不同的生活场景 、生活方式 ，都不能阻挡人们逐渐形成共同的民族精神 。
粤剧孵化剧目《精忠魂》在广州江南大戏院上演。许建梅 摄中华民族共同的精神财富
古典诗词在中国有着最深厚的群众基础 ，在很大程度上是因为它拥有最广泛 的题材 ，最丰富的情感和最具民族特色的审美。它记述时令 、赞美英雄，平平仄仄平平仄 ，仄仄平平仄仄平，我们从小就熟悉这种整齐而铿锵的韵律 ，因熟悉而热爱，因热爱而传承。我们背诵着同样 的诗歌长大，也用同样的诗句抒发着对人生的感慨 ，这就 是中国人代代传承的文化基因 ，也 是中国人相互识别的文化密码。
演员吟诵杜甫的《江南逢李龟年》。杨华峰 摄历史上中国人用诗歌歌唱生活 、抒发情感，也用诗歌来浸润人心、教育后代，最终活成了一个诗意的民族 。纵观全世界诗歌发展 的历史，西洋多长篇大论 的战争史诗，比如《伊利亚特》和《奥德赛》，反映了特洛伊战争中英雄变动不居的命运 ；而中国多短小精悍 的抒情诗，如李白 的《静夜思》，抒发 的恰恰 是在永恒的月光下，一个普通人的思乡之情。我们当然无意比较两种文化传统 的长短 ，但战争总会过去，情感却永远流淌在人们心中，让所有吟唱者的心越来越温暖 ，也越来越团结 ，最终成为像石榴籽一样牢牢凝聚在一起的中华民族。
西安大唐不夜城“唐食坊”售卖 的唐诗糕点，外形的诗句文字雕刻精致，具有浓郁 的古典文化气质。彭华 摄1682年康熙皇帝因为云南平定，出关东巡 ，祭告奉天祖陵，著名词人纳兰性德以侍卫的身份随行。出山海关 ，风雪凄迷，纳兰性德思念京师 、思念家人 ，写下了一首著名 的《长相思》：“山一程 ，水一程 ，身向榆关那畔行，夜深千帐灯 。风一更，雪一更 ，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”这里的故园 ，指 的是国都北京 ，但有趣的 是 ，纳兰性德出身于满洲叶赫那拉氏 ，他的故乡本来就在榆关(山海关)以外，而这个时候，距离满洲民族大举入关 ，也只不过才过去了不到四十年。四十年 的时间已经足够让诗人习惯北京，习惯中原，甚至“反认他乡是故乡”。事实上 ，纳兰性德 的这一认知并没有错，因为无论从东西南北哪一个方向走来 ，我们都有着同一个故乡——中国 。(完)
作者简介 ：
中央民族大学历史文化学院教授 ，博士生导师 。研究领域为隋唐五代史及中国古代女性史 。
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