我守护我见证 “边关军语”见证边防变迁******
站在祖国万里边关，我守护我见证——过去·现在·未来
“造物无言却有情 ，每于寒尽觉春生。”站在边关处处透着春意的土地上 ，用这两句诗来描述边防新景观，别有一番韵味。
说到山苍苍雪茫茫的边关 ，我们立即想到的就是地理标志上的漫长距离 。但是 ，一则则来自边关的新闻 ，犹春野之绿，犹和风之沐 ，鲜活而温馨地表述和见证着边防战士们对远与近 ，对苦与乐 ，充满青春气息 的理解和诠释。
新春来临，驻守喀喇昆仑 的战士放眼苍穹，给正在那里“出差”的航天员送上了特殊的新年礼物 ，并以照片 的形式传递到太空。礼物 是在两块“昆仑石”上 的画作 ，一块是3位航天员 的画像，一块 是战士们与中国空间站 的“合影” 。石头上的留言 ，抒发着高原官兵特有的豪迈——“地球上 ，我与你最近。”
冬奥会开幕后，风雪弥漫 的新疆阿勒泰边防哨所训练场上，立起了几尊战士们堆塑 的“冰墩墩”雪雕 ，虽说其稚态可掬的造型比不得令国人倾心向往的“金墩墩”“银墩墩” ，但战士们在与家乡亲友的视频中 ，总 是自豪地进行着“科普” ：世界上最早 的有滑雪场面 的岩画 ，就出自阿勒泰地区 。经过鉴定，那可是出自一万年前的旧石器时代。
“冬奥会离我们很近 ，我们要伴随这冰雪盛会和祖国一起向未来 。”一万年也好 、一万里也罢，遥远的时空在年轻一代戍边人眼里 ，不过是一个“冰墩墩”的距离 ，因为他们此刻 ，“离家门最远离国门最近” ，光荣地站立在保卫祖国 的战位上 。
站在祖国万里边关，我守护我见证——
过去·现在·未来
■郑蜀炎
时间当然有色彩，总在用艳丽的春光涂抹万里边塞；
岁月当然有表情 ，无论多么遥远都瞩望到凝重的爱；
历史当然有温度 ，山河万里处处延续着火热的情怀。
——摘自一位边防战士的诗句
“边关军语”见证边防变迁
几乎每一个城市都有标志性建筑——要么是楼层的高度 、要么是历史的悠久、要么是设计 的先锋时尚……它们以自己 的绚丽风姿成为一个城市值得炫耀 的地理标志 。
与城市距离千里万里的边防线上 ，有一些哨所边卡虽然并不起眼 ，但在祖国人民眼中，在每一个军人心中 ，同样成为了巍巍长城 、钢铁雄关上灿然夺目 的时代标志。
比如神仙湾哨所 ，这里当然没有神仙 ，但 是 ，战士们在海拔5380米 的雪山生活战斗 ，巡逻路线还必须经过海拔5900多米 的“英雄顶” ，云里行雪中走，的确和传说中那些孤傲 的神仙差不多了 。再比如天文点 ，因为上世纪50年代科学工作者在此观察 、测量过天文数据而得名，仅凭此就可以想象到它与蓝天的距离 。还有甘巴拉雷达站，在藏语里这 是“无法超越 的山” ，而我们 的战士却超越了冰峰绝顶 ，建立起世界上最高 的人控雷达站。
当然 ，还有更多的边防哨位哨卡，则如同喜马拉雅山脉一个边防哨所 的名字——无名湖 ，籍籍无名却不可或缺。一个个无名的战位，一个个无名 的身影，官兵们用无名的奉献 ，用默默 的坚守 ，让很多第一次走近他们 的人真真切切地领悟到，何为“肃然起敬” 。
几十年前，当红旗漫卷新中国的版图时，许多解放了自己家乡的军人，又一次挥别家乡，剑指边关、壮行天涯、笑卧冰雪、涉险攀绝。于 是 ，人民军队的行列中有了边防军，古老而遥远 的边疆大地回荡起八一军徽辉映下 的“边塞诗”新篇……
一部边防变迁史，万卷戍边传奇事。
海拔、含氧量 、“生命禁区”、“无人区”……这些别人只是在课本上读到的词语，却构成了独特的边海防元素，用许多超越了我们想象 的情节，构成了一位位无名 的边防军人的每一天。
有一些曾经流行于边防的“边关军语” ，亦被称为了解边防的“小辞典”，它们以特别的言说方式 ，见证在边关特殊的自然环境下 ，老一代戍边军人的侠骨壮心、热血情怀 ，只言片语间记录下了铮铮雄关 的发展脉络、沧桑履迹 。
“脚板路”——边防建设初期，许多界碑尚湮没在大山深处 ，边防巡逻时根本没有路，但哪里有中国的界碑哪里就要有中国边防军人 的脚印。凭此信念，战士们以自己的脚板为路，脚所踏处就是路，不惧雪急风猛，不畏山高路遥，每一块界碑就是一个阵地 ，每一次巡逻都是一次必胜 的战斗 ；
“冰驾”—每至严冬，边防的所有地面通道全部被凸凹的冰层凝冻阻断。为了保证边防运输 ，只能借助厚厚 的冰河 。在这滑溜溜 的冰面上开车可不是好玩 的 ，需要有专门 的技术和规则 。因此 ，每年冬季 的“冰驾”培训都 是边防运输兵必不可少的专业课程 ；
“太阳色”—北方战士来到热带边防 ，首先要经历的考验 ，就是在酷热的烈日烤晒下完成边境勤务 。一趟一身汗，一天一层皮 。经过一个夏天一次次的脱皮 ，皮肤上便涂抹了一层黝黑闪亮 的色彩，战士们自豪地命名为“太阳色” ；
“封山季”—对位于冰峰雪山 的哨卡官兵而言，每年只有两季 ：开山季与封山季。封山季往往要占更长 的时间 。在冰雪中与世隔绝，岁月似乎已凝固于一山一哨 。待开山之日 ，各种物资赶运而来 ，但所有皆抵不得积压了一冬 的家书；
“黑白餐”——由于历史 的原因 ，高原边防曾经因为种不出蔬菜 ，餐桌的主色调只有一白：米面，二黑 ：海带 、木耳等脱水干菜；
“望亲假”——海岛 的边防军人揣着假条受阻于台风不能下岛 、军嫂上海岛探亲时遇上寒潮困在岛外 。离肠万种的夫妻隔水相望却不能相聚 ，望着茫茫海水滔滔浪 ，“远在彼兮 ，旦夕以待”，探亲假就这样变成了“望亲假”……
岁月千帆过尽，许多新闻已经成为了历史，但边关永远是新闻 的沃土。这些堪称见证边关变迁的“边关军语”已然渐行渐远，成为荣誉室里让人泪流满面 的陈列 。随着祖国和我军现代化建设 的飞速发展，历史性 的巨变成为今日边防线上最壮丽 的色彩。然而 ，在边防发展 的年轮刻度里，英雄与忠诚 ，使命与责任 ，光荣与梦想， 是永远不变的主题词， 是永恒不变 的赤胆忠心凛凛风骨 ，是薪火相传 的热血壮歌。
我们当然在期待着，在那云青水澹间，灿然相陈出更具时代风采 、更新更美的“边关军语” 。
沧桑岁月见证不变 的壮美情怀
边防既是地理概念亦是政治概念 的表述，史学家用学术的语言将边防地域称为“历史现场”；而说书人则先声夺人，张口就 是“兵家必争之地”。
而我更喜欢古代兵书上 的描述：“边之域，士以戍。”因为有了人的戍卫，天涯边地才构成了雄关要塞。
“日月每从肩头过 ，江山要靠世代守 ；横批 ：光前裕后。”这 是从某边防哨所岗楼上抄下的一副对联。是 的，祖国 的万里边防线在发生着翻天覆地的变化 ，但 是，变中有永恒的不变，那就 是一代代戍边人血脉相传 的英雄情怀，一辈辈边防官兵绵延不绝 的牺牲奉献精神。
“满门忠烈”不是书本传奇 ，而 是边防线上凝聚着忠诚热血 、锵金铿玉 的一个章节。
她当得起这个称号 。在2020年度“最美退役军人”发布仪式上，80余岁的英雄母亲王昌群那已经不能用挺拔来描述的身躯 ，拥有 的已不仅仅是“最美”，而且 是我们民族审美观念的另一个高阶——壮美 。
“君子于役，不知其期 。”其实，她心里从来没认为自己已经退役 ，而 是一个在40年 的时间，将自己与边防 ，将小家与国家紧密联系、融合起来的母亲 。
15岁时，她从家乡报名参军 ，成为解放大西南战场上 的女战士 。星移斗转间 ，她退役在边疆，而其终身伴侣刘斌，一位在解放战争中就担任连长的老军人，也成为了边防部队的领导 。
我 的兵之初 ，便 是这位首长的下属。
没想到的是 ，我从事新闻工作后头一次采访 的典型，竟然是老首长的孩子——他叫刘光，入伍在边防，在“虎踞龙盘”之地结束了3年 的军校生活 ，毕业回到了南疆，成为一线边防部队侦察连 的副连长 。
原昆明军区授予刘光“立志献身边防 的模范干部”称号，采访中 ，翻阅到这个于少年时代相识 的烈士留下的诗歌，竟然让我泪流满面，久久难以动笔 。那诗中有这样一句：“临去前留给母亲一句话：把我埋在边境 ，这里多了一座坟墓，不——那是一座兵营 。”
更没想到的是 ，在写下《生为边防战斗，死为人民献身》 的典型通讯后，又接到记者生涯中最艰难的采写任务——1984年7月13日，边防某部代理排长，刘光的弟弟刘明 ，和哥哥牺牲在同一片焦土战场，更为揪心的是 ，他也喜欢诗，在笔记本上抄录了哥哥 的遗作；他也22岁，一个已经触摸到青春 的年龄 。
完全可以想象老首长夫妇那滂沱纵横的老泪 ，但 是，这个边防军人家庭 的选择却让我们知道了什么是凛凛风骨、耿耿忠心——他们把刚从军医学校毕业 的女儿 、在部队医院担任外科医生 的女婿再一次送到前线医疗队，刘斌司令员作为前线指挥员一直战斗在一线 ，王昌群则成为了支前领队 ，奔波在战火中……
历史学家说：“最激动人心 的历史就是努力重现往昔生命 的历史 。”而新疆边防阿拉山口 的战士则说 ：“最激动人心的历史就 是老哨长用生命留下 的创业史 。”
阿拉山口曾以“一场风从春刮到冬”的大风口而出名 。60年前 ，首任哨长吴光胜受命进驻 。他带领战友顶着迎头风走了80多公里，来到这个风沙 的世界 ，靠挖“地窝子”建起了最初 的哨所。
“铁打 的营盘流水 的兵”，老哨长当然也有转业之日。而他 的家乡 ，是与阿拉山口有霄壤之别的扬州。没想到人在繁华 的温柔之乡，却心心念念地挂记着那风扬沙飞之地 。几年前 ，他去世时，唯一的遗愿就 是把骨灰撒在阿拉山口 ，和年轻的战友们继续守望国门。
从此 ，连队有了一个不成文的规定 ，每当巡逻经过这一段边防线时，官兵们都要伫立注目 ，向老哨长表达新一代戍边人的致敬。当然 ，那个“地窝子”的旧址，今天已经成为“黄金口岸” ，它所在的地区 ，如今被称为“亚欧大陆桥头堡” 。
今年连队的春节晚会上 ，大学生士兵陈嘉龙朗诵了自己写的诗句 ：“我们和老哨长一样，青春从来属于风 ，一直在鲜红 的国旗上扬动 。”
新一代 的戍边人非常清楚地知道 ，用年轻的脚步去跋涉 、用青春 的热血去守卫祖国 的疆土 ，无论在哪一个年代，都 是青年人不可推卸 的肩头之责 。不同 的 是 ，历史在变化，所需要担负 的责任也发生着改变。
上个世纪50年代，在进军西藏的路上，一位边防军人 的后代出生了 。这个被母亲用藏袍裹着在马背上颠了几个月 的孩子后来也成为西藏边防军人 。不同的 是 ，他父亲曾 是运输科长 ，可所管辖的除了骡马就是牦牛 ；而他则成了汽车团长 ，虽然手中更新了好几代好几型汽车，但没想到还是落后了——落后于自己的儿子。
今天 ，这个边防军人家族 的第三代，同样延续着向边防运输物资 的任务 ，可完全不能同日而语 的是 ，他手中掌控的既不 是缰绳，也不是方向盘 ，而是无人机 的操纵平台 。卫星定位 、智能巡航 、定点投送 ，这种全新 的投送模式 ，打破了边防哨所保障“最后一公里”的难题，被一线的战友们戏称为“空中骡马队”……
历史学家说过：“历史不是关于过去 的科学 ，而是关于现在 的科学。”历史 是时间 的流逝也是精神 的聚光，时代是岁月 的叙事也 是未来的坐标。我相信——
任何年代 ，年龄都不是构成青春 的唯一标志 。
任何岁月 ，沧桑终将 是点燃情怀的一种色彩。
梦想无疑就 是人生 的“导航图”
都说边关的春天总 是姗姗来迟，但在西部戈壁滩上的空军某边防雷达站，虽然3月天依然不见花媚叶茂，可官兵们传统 的迎春节目已经开始——斗春 ，就 是比一比谁能种出最早 的一抹春绿来。
老雷达兵赵国强 的话比那些“心灵鸡汤”更富哲理 ：“都说前人栽树后人乘凉 ，面向未来 ，我们就 是栽树的前人。”在大家春风释怀般的笑声中，我感受到了青春和梦想 的含义 。
他做 的和说的一样的好 。在几年戍边生涯中 ，他自己探索出 的一个“土方” ，已经在盐碱地里种活了10余棵沙枣树。对此 ，他有一个不算“高大上”，却沁人心脾 的绿色梦想——当告别边关时，能看见这片盐碱地上枣花摇曳 、绿树成荫。
循大道 ，可至万里；抬望眼 ，天路迢迢 。对于这些新一代戍边人来说 ，面向未来 ，梦想无疑就 是人生 的“导航图” 。
梦想 是一种追求——伊犁边防线上 的文科大学生士兵刘侃起步于连队的“党史讲述人” ，他利用自己所学专业 ，依托强军网建立起一个学习平台 ，尝试了“虚拟讲台”“情景小品”等授课形式。当他站上本部队理论学习“C位”后 ，又开始把眼光投向军事训练的“龙虎榜”。
梦想是一种目标——边防某雷达站技师孔润辉外号“鹰眼” ，说 的 是他在雷达维修和观测上的功夫 。原先 ，他是步兵班长，可凭着对雷达 的向往，成为一名身怀绝技的雷达高手 。迈向成功 的每一级台阶都垫着一本本知识之书——这些年来他研读了200多本专业书籍 ，写下20多万字的笔记。他的梦想就是能把笔记编辑 、整理成一本通俗易懂 的《雷达兵宝典》 。
梦想是一种坚守——海防小岛风吹如吼，官兵好不容易在礁石间的“巴掌地”“鞋底田”种上蔬菜，却总被风吹坏。守卫海岛多年的指导员孙岩从未放弃改变海防面貌 的努力，他 的梦想就 是设计“海岛春天一号工程”，能使“风收田”成为“丰收田” 。而其中的“骨干工程”——2000米的茅草挡风带已经准备好在今春开工 。
梦想是一种阳光——边防官兵自我介绍时总 是充分自信，听他们述说梦想，有如一种青春的阳光照在心上 。边防某部侦察班班长姚灿灿的梦想和其名字一样灿烂：设计一个风筝式 的“风动力山地海岛专用飞行器”，有风就能够飞翔 。第一次在边防带新兵的班长邓柳，喜欢研读古今中外带兵之道 ，他 的梦想可真不算小：既然班长 是“军中之母” ，那就希望自己“桃李满边防” ，成为未来许多将军和英雄们 的启蒙班长……
“浩渺行无极，扬帆但信风。”尽管年轻 ，尽管稚嫩 。或许很多 的梦想 ，还只是大泽涓滴 、云轻星粲 。诚然，并非所有梦想都能点燃天空，但 是能够点燃天空 的 ，必定来自梦想的火种 。
平生踪迹勇士心 。青春岁月守边防，无疑是人生最具魅力 的一次远行。而新一代戍边人胸怀梦想、激情洋溢的青春 ，使他们 的生命，也使得祖国万里雄关、绵延边防的未来“花花锦锦 、活活泼泼”，有了“无限声情 、无限意味” 。
(采访中得到丁正仁、钱春燕、叶 明、罗晓光等大力协助)
东西问 | 海因茨：麻将如何成为现代美国文化的一部分 ？******
中新社北京11月16日电 题：麻将如何成为现代美国文化的一部分？
——专访美国俄勒冈大学历史学教授安妮莉丝·海因茨
作者 高楚颐
近日，国际麻将联盟和中国棋院杭州分院共同成立了麻将运动技术等级评定中心 ，同时出台了《麻将运动技术技能等级评定管理办法》 。这意味着，任何一位普通麻将爱好者都可以注册成为麻将项目运动员，并通过各种赛事不断考级升级。
在海外 ，麻将也深受各国人士的喜爱。美国影视演员茱莉亚·罗伯茨(Julia Roberts)曾在做客斯蒂芬·科尔伯特(Stephen Tyrone Colbert)的脱口秀节目时，表达了她对麻将的疯狂热爱 ：“麻将的魅力在于通过随机抓牌展现出在混乱中创造秩序的内涵。”前美国职业篮球运动员沙奎尔·奥尼尔(Shaquille O'Neal)曾在春节期间到中国打麻将，并深谙游戏之道 。
如今，麻将已成为一种文化现象 。据不完全统计，世界各地有40多种麻将游戏，每种都形成了特定 的互动和娱乐文化 。如美式麻将、日本麻将竞技锦标赛 、菲律宾万灵节的墓地麻将习俗等 。2021年 ，《麻将 ：中国游戏与现代美国文化 的形成》一书在美出版，该书记录了早在20世纪20年代，美国各地唐人街上就充斥着不绝于耳的麻将洗牌声。1937年 ，美国麻将联盟成立，主要负责进行游戏规则 的仲裁 ，并由最初32名注册会员发展至如今超过35万人 。
近日 ，该书作者、美国俄勒冈大学历史学教授安妮莉丝·海因茨(Annelise Heinz)在接受中新社“东西问”栏目专访时表示 ，麻将在全球声名鹊起的百余年中，已成为一种跨越性别和种族 的游戏，对在多种社交空间架起桥梁发挥着独特作用 ，很大程度上也成为现代美国文化 的一部分。
《麻将：中国游戏与现代美国文化的形成》一书。钟欣 摄麻将何以在美流行 ？
如今 ，麻将游戏遍及全球，比以往任何时候都更受欢迎。
安妮莉丝·海因茨介绍 ，自己曾在中国云南大学任教，并在生活中学习打麻将 。“麻将凉爽、光滑、手感沉重 ，碰撞时发出的声音和其精美的设计立刻吸引了我 。”安妮莉丝·海因茨认为麻将不仅 是一种有趣 的游戏，更提供了感官上 的满足 。随着深入研究麻将的历史，可以明确 的一点 是 ，麻将让人们走到了一起。
据介绍 ，麻将游戏始于19世纪的中国 ，20世纪20年代，一位名叫约瑟夫·帕克·巴布科克(Joseph Park Babcock) 的美国人把麻将带到了美国 ，一度受到广泛欢迎。他还撰写了一本名为《麻将规则》的小册子在美出版 。该书也被当时 的美国读者亲切地称为“小红书”(red book)。到20世纪中叶，麻将已成为美国休闲文化之一。
安妮莉丝·海因茨表示 ，麻将流行的原因有很多 ，这与麻将游戏 的独特体验和麻将承载 的文化因素有关 。麻将带来感官愉悦 的同时还融合了运气和技巧。在确定和不确定间达成“和”牌(胜出)。这种“琢磨”和“取舍”的游戏让人上瘾。在中国 ，有种说法 是麻将中的“饼 、条、万”等符号象征着“儒 、释 、道”，14张牌执掌乾坤 。
除了这些特点 ，麻将游戏在20世纪20年代作为一项新兴社交游戏活动被美国 的公众所认知。它激发了许多美国人的想象力，因为人们对中国 的看法十分广泛 ，包括对中国文化的神秘印象 。
安妮莉丝·海因茨介绍，麻将在中国东部沿海地区流行后，中国的新精英阶层将麻将介绍给了美国商人和旅行者。对他们来说，麻将很快就起到了社交和娱乐 的作用 。“你可以与多名玩家一起游戏 ，并可在洗牌和码牌时兼顾聊天与沟通 ，这就使麻将游戏成了建立人际关系的有效工具 。”
随着麻将在全球风靡 ，麻将热潮不断唤起人们对中国的好奇心 。他们通过麻将 ，想象并寻求与中国的联系。“中国的改革者 、华裔美国人和美国白人评论员都在争论麻将能代表什么，不能代表什么 。而我最感兴趣的是人们为什么以不同的方式解读麻将，这表明了他们对真正的中国文化有着怎样的理解和期望。”安妮莉丝·海因茨说 。
美国妇女们在打麻将 。视觉中国供图“麻将已成现代美国文化 的一部分”
从20世纪30年代末到20世纪60年代初，麻将游戏经历了不断的变化 。迄今为止，有一定影响力 的“改编” 是由全美麻将联盟推出的“美式”麻将 。安妮莉丝·海因茨介绍 ，1923年，随着美国市场对麻将的需求越来越大 ，中西方商人在上海开办了大型工厂，用手工工艺进行标准化生产 。“麻将兴起标志着美国与中国 的经济和文化交往发生了重大变化。”安妮莉丝·海因茨说。
随着这股热潮 ，纽约 的塑料制造工厂也开始面向美国市场进行麻将生产。随着工厂 的发展与这种独特 的区域性游戏形式确定 ，美国麻将逐步发展成为一种美国国内产业 。
“麻将游戏衍生了不同的文化呈现 ，包括20世纪20年代 的曼哈顿联欢晚会、30年代 的唐人街、50年代的犹太社区等等。”安妮莉丝·海因茨在书中写道，麻将的历史描绘了美国文化的多样性 ，能够吸收更多 的异域文化 。无论 是对祖籍故土 的思念 ，还是对异域风情的新奇体验，抑或 是对国际化的美国现代性体现 ，麻将为唤起人们对中国 的想象提供了一系列可能 。通过麻将，人们建立了一种归属感 ，向往加入那些拥有共同财产或正在形成共同身份 的人群 ，揭示了深刻 的美国经验。
“麻将在全球声名鹊起的百余年中，已成为一种跨越性别和种族 的游戏 ，对在多种社交空间架起桥梁发挥着独特作用，很大程度上也成为现代美国文化 的一部分 。”安妮莉丝·海因茨说 。
美国纽约，潮人展示麻将外套。视觉中国供图华裔美国人在游戏中寻找身份认同
20世纪30年代，麻将在中国和海外都被称为中国的“国民游戏” 。许多美国华裔接受麻将 ，因为它兼具中美特色。唐人街将麻将作为中国文化的一个方面进行商品化营销 ，同时也利用麻将为美国华人创造了一个相互交流 的种族空间 。
“华人青年将麻将牌作为美国时尚以及中华文化的象征，他们由此既能接受由中美两国因素构成 的身份认同 ，又不必在这两种身份因素间做出选择。”安妮莉丝·海因茨表示 ，今天华裔美国人的麻将文化已更加深厚和多样 。农历新年仍 是一家人一起玩麻将 的日子，社区中心也会定期为退休人员举办此类游戏。2018年的大片《疯狂的亚洲富豪》(Crazy Rich Asians)中就出现了一个醒目 的麻将场景 ，它提升了年轻一代对麻将的兴趣，并再次展现出麻将 的国际化魅力 。
“一旦这个游戏有了世代相传 的传统 ，那么新一代人也很可能会喜欢它 ，并传承下去 。”安妮莉丝·海因茨说 。
麻将促进不同族裔间交融
“在20世纪 ，麻将‘美国化’的进程，也反映了个别社区融入美国的进程 。”安妮莉丝·海因茨介绍 ，麻将交织在曲折 的历史中，对美国确定自身多种族 的特性及不同种族融合的可能性发挥着独特作用。
华裔美国人利用麻将帮助他们在差异性和归属感之间找到联系 ；日裔美国人在20世纪20年代第一次接触麻将，并在二战中将其作为一种急需的娱乐形式再次关注；对于犹太裔美国人来说 ，麻将游戏帮助他们创造了新 的文化规范 。麻将作为一种游戏 ，其吸引力和多样的形式跨越了阶层、族群和地域 的界限，为大众所接受。
外国友人参加麻将大赛 。视觉中国供图安妮莉丝·海因茨指出，一个多世纪以来 ，麻将的文化意义随着每个时代 的社会、人口和技术 的变化而不断演变和多样化 。今天，麻将在数字世界创造了更多可能性。收藏家以及寻找文化根源的年轻一代等正推动着麻将更加有趣与包容 。
“我很高兴麻将在美国和其它地方再次流行起来，也希望麻将继续繁荣发展 ，走向未来 。”安妮莉丝·海因茨说。(完)
受访者简介：
安妮莉丝·海因茨(Annelise Heinz) ，俄勒冈大学教授、历史学家 ，《麻将：中国游戏与现代美国文化 的形成》作者。她的作品曾被美国国家公共广播电台 、《华尔街日报》 、《时代》、香港《南华早报》等媒体报道。曾于中国云南大学任教 。
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