东西问·中外对话｜解决全球性挑战，儒学如何提供思路 ？******
近来，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗，和平与发展的时代主题正面临“零和博弈” 的严峻挑战。
早在2000多年前，中国古代先贤便提出“和实生物 ，同则不继”。著名思想家孔子所言“君子和而不同 ，小人同而不和” ，让“和而不同” 的哲学思想成为极具活力 的中华文化精髓 。国与国之间 ，文明与文明之间 ，中国 的“和”文化，既彰显“以天下为己任” 的大儒情怀 ，又带来跨越历史长河 的时代启示。
以儒家为代表 的东方智慧 ，能为消弭纷争提供何种方案？“王道”和“霸道”之辩尚存，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣 ？世界著名中西比较哲学家 、国际知名汉学家、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话” ，与北京外国语大学东西方关系中心主任、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话。
视频 ：【东西问·中外对话】中外哲学家 ：儒学属于世界 ，当今世界也需要儒学来源 ：中国新闻网
对话实录摘编如下 ：
中新社记者 ：中国“和”文化该如何翻译和理解？与西方“一多二元”有何本质区别 ？
安乐哲 ：中国“和” 的概念 ，不能直译为英文“harmony” ，而应翻译为“achieve harmony”，体现一种过程感。中国文化的“和” 是一个整体概念，包括理性、美学等 。要理解“和”文化，必须要站在中国 的“一多不分” 的文化语义环境 。所谓“一”与“多” ， 是不能分隔 的相互关系 ，即单子个体 的特殊性 ，与它所在多样性 的环境 ，形成共生共存 的状态 ；这是一种在紧张关系 的状态中 ，也能产生和谐的自然动态。而西方文化， 是一种“一多二元” 的价值观和叙事体系。“一多二元”意味一切事物都是二元对立 的 ，都是单子个体 ，状态是各自独立、有矛盾冲突。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis)。中国人爱用“家庭”做文化比喻 ，因为家庭是优化共生体系的一种方法。为了家庭，你可以做任何事 ，家庭也能成就每个人 ，家人一定要彼此扶持 。可以说 ，中国 的文化将家庭放到了最高价值层面 ，这一点 是外国人了解中国文化 的关键 。所以 ，中国文化不是追求统治世界，而强调与其他国家和平共存。
视频：【东西问·中外对话】安乐哲 ：“和而不同” 是解决全球问题的唯一路径来源 ：中国新闻网
田辰山 ：“和而不同”不 是简单 的多元性 。以乐曲举例，音符是不同 的，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性 ，也正因音素 的特色 ，才产生真正的“和”。“和而不同”不 是各唱各调，而是“和”在一支美好 的乐曲中。通俗而言，“和”不是简单 的“你是你 ，我是我 ，咱们在一起”，而是无论你多么与众不同，都能在“一多不分” 的“生生”的意义上获得“和”。
“和”文化是知不同以求和 ， 是一种“求和”的君子文化 ，而不是求“同”的小人文化。君子“和而不同”，是君子不在乎“同”与“不同”。“和”意味着关系和事物 的内在联系，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比 。
资料图 ：2022年6月26日，观众在南京博物院参观“晋国”特展。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众 的目光 。中新社记者 泱波 摄中新社记者：当下 ，世界范围内冲突持续，东西方对战争也有不同理解 。例如《孙子兵法》提出“慎战” 的思想 ，而《战争论》等西方著作 ，更强调如何摧毁敌军 。中国与西方，对待战争与和平有何差别 ？
安乐哲 ：西方 的战争观将胜利作为唯一目标，打仗是追求名誉和荣光。而中国讲究“文武”，战争目标不是胜利 ，而是“义” ，是仁义 的“义”；“义”也 是优化共生体系的一个目标 。“义”既指道德 ，也指意义。如果要追求最有意义 、最道德的生活 ，应该完全依靠“文” ，但当不得已的情况发生时 ，又必须得用“武” ，这 是中国文化对“打仗”的一种态度 。就像《孙子兵法》中所表达 的精神，“用兵”是决定生死命运时不得已而为之的事情 ，但凡有一丝可能不打仗 ，就不要出兵 。
田辰山 ：西方对战争的概念 ，基于“有限游戏”“零和游戏” ，强调“赢了后通吃”，战争(的目的)在于夺取霸权、主宰世界 ，为达目 的可以不择手段 ；西方文化中 的“和平” ，就 是“我征服你 、你臣服于我”，没有正义 、不正义之分 。
中国对战争的观念，与西方有本质不同 。汉字“武”字 ，本身就是“止戈”的意思 ，这正 是中国文化特有的 。中国对战争( 的观念) 是一种“仁义”思想的延伸 ，即“打仗必须出师有名”，要为了仁义 。中国围棋最能表达这种思想 ，即尽可能避免、减少双方的损失和伤亡。《孟子》对此也有充分阐释 ，不 是要把对方置于死地，控制住即可。所以中国 的战争思想， 是以仁义和人民的支持作为最大力量 ，而非唯武器论 。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄中新社记者：孙中山先生做东西文明比较时，曾提出“王道主义”“霸道主义” 。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩 ？
安乐哲 ：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出 ，意大利文艺复兴时期(的成就) ，跟政治制度 的关系很小，最重要的是与领导的教育水平和道德有关。“王道”反映 的是，领导阶层如何通过教育，提升自己的认知和道德 ，心胸宽广、有很强的包容精神 ；同时建立一个有益 的制度体系。“王道”强调整体性。
田辰山：孙中山当时说 的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义，今天的“霸道主义”仍然是孙中山那个时代 的“霸道主义” ，本质没有变 。
什么 是“霸道主义” ？是一种存在于思想文化中的个人主义意识形态。“霸道主义”不讲仁义 ，只讲谁有更大实力，靠力量争夺利益。
什么是“王道主义” ？“王道”是仁政 、民本政治 ，不是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益 ，要得民心。现在 的“王道”，就 是社会主义，讲“和合”文化，讲 “公”字 ，社会主义讲 的 是人民 的政治。
视频：【东西问·中外对话】田辰山：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源 ：中国新闻网
中新社记者：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ？
安乐哲 ：现在世界最大 的问题是分散了 。谈到“一多不分”，我们有“多”，但目前缺“一” ，这个“一”能从哪里来 ？中国的历史可以给世界启发 。中国 的“和”文化、家庭观念，也是属于全人类的文化，要让全球更多了解“和”的概念 ，这 是全球发展的未来 。
当下 ，世界面临诸多共同挑战 ，例如疫情、气候变暖，恐怖主义等。很多事中国没办法自己解决 ，美国也没办法 ，只有合作才能找到方法 ，“和而不同”是解决当今全球问题 的唯一路径 。除了打造“共同体”以外，我们还有什么其他选择呢 ？
田辰山：从“和而不同” 的文化提出来 的中国方案 ，方向是对的，符合世界人类共生 的一种哲学追求 ，全世界应该走“和而不同” 的道路，而不是打起来没完 。“和”是有前提的 ，要在人类命运共同体的层面上才能实现 ，“一带一路”是一种实践方式。这 是对“零和游戏”的世界规则的一种转折性的运作。反对者和破坏者会很多 ，阻力会很大 ，但要有信心，保持理智思考，具体问题具体对待 。
解决世界问题，现在光讲“你输我赢”这样的“有限游戏” ，是不行的，要回到“无限游戏”上来，只有讲共赢才行 。儒学正是提供了共赢思路 的文化。
韩国总统尹锡悦正式就职 青瓦台结束“总统府时代”****** 中新网5月10日电 综合韩媒报道 ，当地时间10日 ，韩国总统尹锡悦宣誓就任第二十届总统 。然而前一晚，韩国一论坛上却出现“在就职典礼上用手榴弹进行恐怖袭击”的相关帖文。目前，韩国警方正在就此事进行调查。此外，青瓦台时隔74年全部开放 ，由此结束了其“总统府时代”。  当地时间5月10日 ，韩国总统尹锡悦宣誓就任第二十届总统 。尹锡悦发表就职演说 强调建设由民做主 的国家 10日上午 ，韩国前总统文在寅 、朴槿惠以及多名历任总统家属出席在国会举行的第二十届总统尹锡悦的就职典礼 。 尹锡悦在发表就职演说时强调 ，他将建设由民做主的国家 。他表示，目前需要基于自由民主主义和市场经济体系重建国家，使韩国成为国际社会负责任的一员，“我肩负着这些时代使命而今天站在这里”。 他提及经济增长时强调 ，在快速发展的过程中 ，众多国民可以找到新的机遇 ，进而消除两极分化和矛盾的根源。而快速的经济增长只有基于科技和创新才能实现。 尹锡悦还列举了新冠疫情危机 、供应链重组 、气候变化、粮食和能源危机、低增长和高失业率、两极分化和社会矛盾等各种问题，并指出这些问题应靠政治来解决 ，但此刻韩国政治面临着民主主义危机 ，未能发挥作用 。 就职典礼遭遇炸弹威胁 警方展开调查 不过 ，就在就职典礼的前一天晚上 ，韩国一论坛上出现了“在就职典礼上用手榴弹进行恐怖袭击” 的相关贴文 。 韩国警方表示 ，这则帖文共有60多条评论，目前该帖子已经被删除。 据称 ，此案将很快被移交给首尔瑞草警察局进行正式调查 。  当地时间2022年5月8日 ，韩国首尔，青瓦台向公众全面开放前两天，不少民众提前来到青瓦台附近打卡拍照。图片来源：澎湃影像 青瓦台结束“总统府时代” ，时隔74年全部开放 尹锡悦上任首日，韩国原总统府青瓦台时隔74年全部开放 。韩国YTN电视台 的画面显示，开门瞬间 ，74名民众代表捧花涌入 。 3月20日，尹锡悦在召开新闻发布会时宣布，将把位于青瓦台的总统办公室迁至位于首尔龙山区国防部大楼 ，并在其上任首日 ，即5月10日对外开放青瓦台 。 青瓦台位于首尔市中心景福宫的北侧 ，是韩国总统的官邸。1968年发生袭击总统未遂事件后 ，青瓦台前 的道路一度被规定禁止民众随意通行，以确保总统安全 。2017年6月 ，为打造“亲民开放的总统府”，文在寅出台相关政策 ，允许青瓦台门前道路24小时对外开放。 按尹锡悦的说法，青瓦台是韩国“帝王般”总统制度的象征 ，将不利于推行政治改革 。由此，青瓦台正式结束了其74年 的“总统府时代” 。
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