东西问 | 孙向晨：现代世界如何走向“天下一家”？******
中新社北京1月6日电 题 ：现代世界如何走向“天下一家” ？
——专访复旦大学哲学学院院长 、通识教育中心主任孙向晨
中新社记者 文龙杰
“家”在中华文明中具有重要地位 ，包涵着独特的思想资源，甚至成为一种理解世界 的范式 。
近年来，“家”重新被知识界关注，“家哲学”被评为2021年度“中国人文学术十大热点”之一 。在文化厚厚的包裹中，“家”的深处究竟与西方哲学中的“家”有何不同 ？“家”能否在普遍化、去语境化的论述中成为普遍 的哲学论题？中新社“东西问”日前就此独家专访复旦大学哲学学院院长 、通识教育中心主任孙向晨教授 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：您近年来致力于对家进行哲学挖掘，能否介绍一下 ，何为哲学意义上的家 ？
孙向晨 ：“家”是人们特别踊跃讨论 的话题，也 是非常复杂 的论题 ，特别 是五四运动以来，“反家非孝”成为社会主流，比较典型的 是巴金 的《家》《春》《秋》 、鲁迅《狂人日记》中提到 的“礼教吃人”等 。除了这些社会影响比较大的文学作品，陈独秀、胡适 、傅斯年 、顾颉刚等也在思想上对中国人的家文化进行了批判。家 ，在我们的语境中承载了太多个人、民族与历史 的沉重记忆。
必须认识到，“家”在中国或者汉语思想传统中，有着不同层次 的意义，如不清晰区分开来，容易把婴儿和洗澡水一块倒掉。因此 ，需正本清源 ，一要区分家在中国文化中 的深厚传统与家的哲学意味 ；二要区分家之于中国文化传统的根基性地位与“家”对于人类而言 的生存论地位 。
任何一个文明都关注“不朽” 的问题。古文明埃及会借助木乃伊来直观表达生命 的不朽，基督教借助上帝 ，佛教则借助灵魂 的轮回 。中国人尤其是儒家对“不朽”的理解 ，主要是通过“生生不息”来实现。
“生生不息”可看作中国文化中的一个基本信仰 。比如 ，在故事“愚公移山”中，愚公与智叟最根本 的区别在于愚公的时间世界如天地般广袤长远，“子子孙孙无穷匮也”，而智叟 的时间世界只局限在这一生一世 。基于对“世代”的关注与信心 ，中国人会对生命之间 的延续给予特别关注 ，对于世代之间的情感最为看重，古代称之为“亲亲”，《中庸》中说“仁者，人也，亲亲为大” 。
观众参观徐悲鸿的作品《愚公移山图》。泱波 摄西方哲学传统中对情爱(Eros)、友爱(Philia)以及基督教里神对于人的圣爱(Agape)都有许多论述 ，唯独对于亲亲之爱 、父母与子女之间 的亲情讲得很少。而中国人在亲亲之爱中还发展出一种中国的根基性的德性“孝”。“孝”字上面是“老” ，下面 是“子”，意味着不同世代之间 的结合，通过“父慈子孝”并由此发展“家”的哲学 。
西方 的爱从爱情开始 ，中国人更注重“爱由亲始” 。前者注重个体，因此海德格尔讲人 是“向死 的存在” ；中国人则揭示出面对未来世代的存在向度，重视生命之间的延续性 ，如民间“不孝有三 ，无后为大”之说 。比如，“教”与“学”两个汉字都与“子”有关，也都与世代传承相关 ，因此把“师”与“父”联系在一起 ，将老师与“天地君亲”放在同一序列中敬拜 。通过挖掘“家” 的哲学意义 ，有助于在世代延续性中理解生命 。
湖北孝感第一人民医院“战疫”夫妻祝茂松、秦维芳的“全家福” 。晏美华 摄中新社记者：“家”在汉语思想传统中处于何种地位？
孙向晨：“家”是人类生存 的基本形态，在汉语思想传统中处于一种枢纽地位 。
纵向上，向上“慎终追远” ，向下“生生不已”，“家”成为联通上下世代 的枢纽。横向上 ，中国人讲“修身齐家治国平天下” ，看上去“修身” 是修齐治平的基础，其实修 的 是对父母的孝顺 、对子女 的慈爱、夫妻 的义顺 ，“修身”并非纯粹个体性修炼，而 是在家庭关系性中 的一种修炼。所以“家”才 是修齐治平的核心 ，国家 是大 的家，天下则是“四海一家”。
中新社记者 ：从文明论的高度思考“家”，“家”为何在中华文明中被格外重视？
孙向晨：其实，古希腊也讲“家”，但城邦兴起后，对“家” 的文化产生了抑制作用；基督教也讲“家” ，圣父圣子圣母 ，都 是以“家”为喻体的 ，但神圣化了 的“家”却掩盖了现实中真实的“家”；在中国，则以“家”为本位，自觉地以家 的基本特点来理解世界。
与其他文明相比 ，中华文明既不依靠希腊式诸神 、基督教式位格神，也不依靠佛教 的六道轮回，而 是通过“家”，这一基本 的生存环节 ，作为文明发展的基础 。
中华文化基于“家”发展出伦理体系，亲亲而仁民 ，仁民而爱物，最后通过“推恩”达到泛爱天下，即所谓“老吾老，以及人之老；幼吾幼 ，以及人之幼”，形成一种道德化世界 。此外，“家”对中国人还有很强的精神性寄托 ，因而注重“慎终追远” ，也强调落叶归根 。
103岁李宝英在已是古稀之年 的儿媳妇 的陪伴下剥油茶果。赵春亮 摄中新社记者 ：您认为人对“家”的思念无处不在，“家” 是否具有世界性的广泛哲学基础 ，对全人类意义几何？
孙向晨 ：我在柏林讲中国哲学时 ，特别强调了“身体发肤，受之父母” 的哲学出发点，德国学生可以理解 ，甚至感同身受，只 是西方文化并未发展出这样一种体系化 、系统化的家文化 。“家”在汉语世界中有很深厚 的土壤与地基。近年来，我试图在此基础上 ，提炼出更加理性化、更具普遍性 的“家哲学” ，挖掘其对全人类的哲学贡献。
就现代社会而言，“家哲学”应成为医治现代性疾病 的良药。现代世界中 ，人在政治、法律 、经济 、社会等意义上都是独立 的个体，这当然具有进步意义 ，肯定了个体的尊严与价值。而在传统社会，个体很难独立生存，需倚靠更大的共同体 。在古希腊 ，人是城邦 的动物 ；在天主教，人倚靠于教会；在印度 ，人是村社 的动物 ；在中国，人是家庭的动物。只有在现代社会，个体才可能独立存在 。物质文化 的极大丰富 ，使人对整体的依赖度降低 。
另一方面 ，人 的生存依然是社会性的 ，在汉字中“人”字虽只有两笔 ，但表达了相互扶持；“仁者人也” ，“仁 ，亲也 。从人，从二”，则表达了两人间的亲切关系。人在理智生活上可以 是独立 的，在情感上则对彼此有着深深的依恋 。就后者而言，现代社会给予 的支撑非常不足，所谓的存在主义问题就出现了 ，人的荒谬感 、漂浮感、虚无感都爆发出来。在西方文化传统中形成 的强个体概念，一旦没有上帝作为内在支撑，亦即尼采所言“上帝死了”之后，“个体”就处于一种漂浮状态 。“家哲学”由“亲亲”而“亲切”，其理解世界 的方式 是关系性 的 、扶助性的，基本趋向 是把人从远处拉近，形成一个温暖世界。
与希腊特别强调理性相比，“家”更强调情感，强调成员间的相互关联 。“家”作为一种文明论范畴 ，其奠基 的世界更有家园的温暖 ，而非茫然大地的荒芜。
广西南宁学童展示书写 的“人”字。俞靖 摄中新社记者：如何通过阐发“天下一家”的理念，破除文明冲突论 ？
孙向晨：人和动物不一样，不 是靠本能生活 ，而 是生活在“三观”之中，具有世界观、人生观与价值观 。西方文化传统中有非常进步 的方面，但也存在种种弱点乃至弊端 。比如，按照霍布斯理论 ，人在自然状态下即 是“所有人反对所有人 的战争” ，将人与人之间 的基本关系理解和界定为相互冲突、争斗、排斥 。像个体层面一样 ，在理解国和国之间的关系上 ，民族国家也处于相互争斗关系中。康德讲永久和平，其前提也 是国家间相互争斗。亨廷顿 的文明冲突论，同样复制了霍布斯 的冲突逻辑。
从个体冲突、民族国家冲突到文明间的冲突 ，其基本逻辑一样 ，都源于追求自我权力 。根本在于其哲学模式是个体主义式 的 ，即我与他者互为陌生 。
“家” 的哲学从“亲亲”开始，注重相互之间的关联，但又强调“不同”，维特根斯坦从中发展出“家族相似”理论来破解西方的本质主义，而中国文化传统 的“和而不同”进一步概括了“家”的这种理想状态。在这种“家哲学”的框架下，每个个体都可以不一样，但因为“亲亲”而归于“和” ，并不一定就指向冲突 。从家哲学中 的“亲亲之爱”发展出“泛爱天下” 的仁爱精神，可建立起对共同体、对国家关系 的新理解 ，也就 是“天下一家” 的理念 。
“家哲学”旨在把他人拉近，强调“亲如兄弟”，形成一种共同感与家庭氛围 ，在此基础上进而形成“天下一家” 的相互关系，后者在哲学上转变了理解世界的基本范式 ，可提供一套新的哲学体系 ，在此基础上才有可能形成新 的天下观，从而推动实现人类命运共同体 。从健康 的“家”文化，提炼出普遍意义 ，在现代世界尤为重要。(完)
受访者简介：
孙向晨，复旦大学教授、哲学学院院长 、通识教育中心主任；入选国家“万人计划”社科领军人才(2020年)、上海市领军人才(2019年)。曾在耶鲁大学、芝加哥大学、巴黎高师、德国柏林自由大学等大学做访问学者、访问教授。牵头或参与 的教学项目获国家级教学成果一等奖(2018年) 、国家级教学成果二等奖(2014年)。在《中国社会科学》《哲学研究》等杂志发表论文多篇，多项著作、论文获上海哲学社会科学优秀成果奖。《双重本体 ：形塑现代中国价值形态 的基础》《现代个体权利与儒家传统中的“个体”》两篇文章分别入选2015 、2017年“上海社联十大年度推介论文”。
国双科技祁国晟 ：在赋能数智化转型路上不断夯实“底座”****** ■文/光明网记者 李政葳 审前过滤、阅卷审查重点标注与高亮识别、文书自动生成 、智能文书校对……这 是我们在国双科技北京总部展厅一角看到的一幕 ，这里系统展示了大数据赋能“智慧司法”建设的生动实践。 通过使用智讼系统，原来一位法官要做4个小时的案件，现在仅需要10分钟 。作为中国领先 的大数据和人工智能解决方案提供商，国双科技不断发挥在该领域积累 的技术能力 ，在政府及央企数字化转型中发力探索。 回顾国双科技的创业经历，也正 是国内大数据、人工智能产业发展以及技术赋能行业的缩影 。如果把时间指针倒回到千禧年初 ，此时中国互联网发展已10年有余，在网易 、搜狐、阿里巴巴 、腾讯、百度等互联网公司掀开时代帷幕之后，一批又一批互联网弄潮儿投入巨大蓝海。国双科技创业团队便 是其中一员 ，成为时代洪流中的开拓者 。 迭代 的是技术 ，不变 的是持续积累 见到国双科技创始人、CEO祁国晟，是在展厅旁边的一间会议室里 。经历了行业 的初创、发展、变迁，此时的祁国晟多了不少沉稳和淡定。他背后的国双科技成立于2005年，英文名叫“Gridsum”，是“Grid”（网格）和“Sum”（求和）两个单词的合成 ，代表用并行分布式架构Grid处理加法Sum运算。 17年前的这一命名逻辑，始于祁国晟对于分布式计算 的敏锐技术预见。这一思考，也在云计算、大数据等新一代网络架构升级及信息技术落地的当下逐渐得以验证 。 “我们认为 ，它 是一个并行且可以并行化运算的数据仓库系统 ，可以拿来服务新一代数字化 、智能化转型企业需求的‘底座’ 。它支持了当年很好地服务世界500强外企。”祁国晟回忆 。 团队成立之初，国双科技将服务客户聚焦于大型及超大型企业 。在最初为上百家世界500强企业提供大数据处理SaaS 的服务中，积累了强大的数据处理能力 ，并在不断衍生迭代中将SaaS从应用变成平台，推进自主SaaS软件 的PaaS化发展 ，实现了国产软件技术 的产品化推进 。“当时百分之八九十的业务是服务500强企业。但是现在一半 的业务 是这些，其他一半 是央企。”祁国晟说 。 迭代 的是技术 ，不变 的 是一以贯之的创业理念 。伴随国内消费互联网产业不断发展，国双科技经历了基础算力积累期 、智能算法成熟期 、产业场景贯通期。这三次重大业务转型 ，在外部看来都是跨越式甚至 是进入完全不同的赛道。但就自身而言，国双以科技力解放社会生产力 、以科技劳动迭代生产关系的初心从没变过 。 “我们 的发展战略还是和在上市时招股书里写的一样——要把‘底座技术’抽出来产品化 ，然后去服务数字化 、智能化转型企业 的需求……”祁国晟提到，以前服务500强企业时发现 ，平台软件“底座”不会购买中国软件公司 的产品，但在中国做业务时需要购买一些SaaS 、应用 ，以适应中国 的互联网环境 。 2016年以后，国双用三年 的时间把积累十几年的能力“底座” ，转变成了一个平台级 的软件 ，这也带动了国双客户结构的转变 。“大量央企在目前自主可控、安全可靠 的信创要求下 ，在数字化 、智能化转型浪潮下，平台软件实实在在地给企业带来利益与价值。” 2022年开年伊始，国双科技呈现出强劲的业务增长态势。截止目前 ，2022年合同订单额接近10亿元人民币，并在不断增长中。 打造智能化转型的“底座”工具集 “数字化、智能化转型的概念很宽泛 ，我觉得它应该是在新的信息科技时代，可以做到大幅地解放生产力。”祁国晟这样判断。 在产业数智化转型浪潮中 ，油气田作为国家战略资源和工业基础 ，始终追求提质增效和高质量发展 。2019年 ，国双与某超大型油田企业开展了石油炼化产业的数字化、智能化转型探索。 在转型过程中 ，数据壁垒、数据安全等问题备受关注，尤其 是重点行业、重点央企 的转型更为谨慎。对于国双科技 的核心优势，祁国晟概括为以下两点 ：一 是把很多原来条块分割 、烟囱式的数据实现全面打通，数据打通以后就能够比较容易地 、实时地拿到个人透明 的 、全面 的数据 ；二是在智能化转型中可以比较有效地运用算法模型 ，一手知识 、一手数据 ，双轮驱动很好地支持甚至部分替代脑力劳动者。 “这几年实践证明 ，非常有效！”基于全面感知的物联接入，数字化 、智能化融合管理体系，信息安全保障体系以及数据和业务 的智能协同 ，国双科技打造了一套全面感知、自动预测、智能调控 、实时优化 的产业智能化解决方案 ，实现了油气田企业 的组织优化 、效率提高 、管控提升、成本降低的若干建设性目标。 “数字化、智能化转型 的‘底座’ ，就 是一个工具集。就像去解决别人问题时，会带一个‘背包’ ，里面装着工具 。这就要求工具集非常完备、非常稳定好用。”在祁国晟看来，在做别人看似定制化 、个性化工作时，因为有了强大 的工具集 ，既可以让客户感到满意 ，又很有效率，“这个就 是‘底座’的能力” 。 从实践来看 ，任何一家大型企业 的数字化转型 ，都不止是一项技术工作，更多 的 是管理理念通过技术工具、信息系统的输出。而对于各行各业来说 ，数字化转型都不 是一夜诞生，而是基于几十年技术创新的延续。“我们 的优势在于过去积累的时间非常长 ，在积累过程中又因为种种原因 ，心无旁骛地去做聚焦 、深耕 ，让我们有非常完备 的工具集。”祁国晟说 。 自2020年以来 ，此起彼伏 的疫情给数字化按下“快进键” 。基于国双科技解决方案 ，上述油气田在面临疫情带来现场减员的管控下，不仅没有因此造成对生产 的不利影响 ，反而实现了产量不减反增的收益。 “根据疫情防控要求，生产现场人员只能控制在30% ，这种情况下数字化价值就实实在在地凸显出来了。疫情推动了数字化 、智能化需求 ，很多央企在数字化转型以及自动化运维、数字孪生上有明确需求，给了我们很多机会 。”祁国晟说 。 让“底座”更加自主可控 、安全可靠 在过往的企业数字化、智能化转型中 ，往往采用咨询 、平台软件选型、实施三步走式方式推进 。而在平台软件选择上 ，大多面临着国外企业垄断的局面。鉴于数据安全 、本土适配 、性能优化等诸多需求，亟需拥有自己 的基础软件来解决“缺芯少魂”中“魂” 的问题 。 “我们要做 的是，第一要有自己的平台‘底座’能力 ；第二要在这个平台‘底座’能力的边界上 ，滋生出来咨询 ，也就 是和他对接的能力 。”祁国晟说 。 通过多年在大数据及人工智能领域 的浸润，国双科技将自主可控 、安全可靠数字化 、智能化软件“底座”技术优势 ，运用于大型企业及政府数字化、智能化转型 。 在夯实平台软件“底座”能力的同时，国双科技也在不断打磨基于业务场景的理解与咨询能力 ，将大数据、人工智能的解决方案，从技术层面提升至覆盖技术工具 、信息系统、IT和DT等综合输出的管理理念层面 ，助推大型企业实现自上而下全业务、全链路 的集团级数字化 、智能化转型 。 不同于传统 的病毒库、攻防 ，国双科技更是将安全根植于数字化产品研发 的骨髓里 ，确保超大型企业庞杂数据处理中的安全与稳定。比如，在平台开发和应用过程中 ，先后开发出自主可控的数据仓库 、智能CRM等大型企业应用软件，可以对SAP 、甲骨文（Oracle）等国外同类产品进行升级替代 ，成为“国产替代”计划 的一个重要组成部分 。 截止目前 ，国双科技已拥有3000多项专利技术，并将不断加大技术研发投入，促进平台级软件“底座”更加成熟稳健 。因此，国双科技成为工信部颁发的“网络安全技术应用试点示范单位”，其工业互联网数据安全智能检测平台也成为“网络安全技术应用试点示范项目” 。 经历创业之初的筚路蓝缕和行业转型的裂变升华 ，未来在深耕企业服务 的基础软件领域中 ，国双科技将搭建包含咨询、平台基础软件 、实施在内 的生态系统，以对接更多政府及企业，为其提供更高效、精准 、便利 的大数据、人工智能一站式解决方案。“做一个成熟的基础软件企业，建立一个‘ecosystem’ ！”祁国晟这样说 。 大发彩票welcome登录入口地图 |
