台当局新行政团队“绿色大风吹” ，网友：换汤不换药******
据台湾媒体报道 ，台行政管理机构将于31日进行新旧团队交接。苏贞昌接任者陈建仁已启动新团队人员更替，目前班底已大致确定。
从已公布的名单来看，桃园市前市长郑文灿将与陈建仁搭档出任正副负责人，行政团队新面孔包括文化事务主管部门负责人史哲、台北故宫博物院院长萧宗煌等，留任成员则包括数位发展事务主管部门负责人唐凤 、教育事务主管部门负责人潘文忠、交通事务主管部门负责人王国材 、农业事务主管部门负责人陈吉仲等 。
陈建仁与郑文灿。中时新闻网陈建仁称，稳健衔接政务 、扩大世代合作 、增加女性成员 ， 是此次组建团队的原则 ，用人唯才 、适才适所 ，要让更多愿意为台湾做事 的人尽其才 。
对此，岛内民众并不买账，舆论直批新团队人事调整无异于“旧酒装新瓶”“换汤不换药”。
陈建仁何许人也？
陈建仁给人以“学界清流” 的印象 ，曾任台湾大学公共卫生研究所所长等职 。他 的父亲出身中国国民党地方派系 ，曾任高雄县县长 。陈水扁执政时期，陈建仁便和蔡英文在行政机构共事 。2015年，他以无党籍身份与蔡英文搭档参选台湾地区正、副领导人，2016年成为台湾地区第一位无党籍的副领导人。
2019年 ，面对“务实台独工作者”赖清德的突袭式挑战 ，陈建仁宣布不争取竞选连任，次年任期届满后卸任 ，并于2021年底申请加入民进党 ，被视为蔡英文的“心腹” 。
在行事方面 ，陈建仁以“中立温和”的学者身份自居 。在镜头前总面带笑容 ，语气平和，岛内有媒体称其为暖男、“大仁哥”。他曾表示自己醉心于研究 ，对政治没有兴趣。对于此次人事调整 ，他宣称期许组建“温柔坚韧” 的团队 。
不过 ，岛内不乏针对陈建仁的批评 。2007年其担任台湾科技发展部门负责人时 ，共同挂名 的论文疑似抄袭，为此请辞。新冠疫情中 ，其盲目为“高端疫苗”站台而被称为“高端圣骑士” 。此外 ，岛内有声音认为 ，陈建仁缺乏从政经验，恐难应对复杂的党内派系斗争及棘手 的民生问题。
人事调整or政治妥协 ？
对于苏贞昌请辞，岛内舆论分析，这极可能是其从政生涯 的最后一程。其任内台湾物价飞涨 、民众薪水倒退 、贫富差距拉大 ，而苏贞昌团队行事作风却蛮横傲慢 ，引发民众极大不满。
2022年底 ，民进党在台湾地区“九合一”选举中失利 ，民进党党内及民众皆对苏贞昌愈发不满。随着接连补选的败北，普发现金 的“保卫战”失效 ，苏贞昌不得不下台走人 。
岛内舆论认为 ，从苏贞昌 的辞职时机及已公布的人选名单来看，民进党内部存在诸多派系与权位算计。陈吉仲、薛瑞元 、王美花 、林右昌等多位行政团队成员都有“黑历史”。此波人事安排并非以专业及经济优先，可说是派系平衡下 的妥协名单 ，遑论“用人唯才” 。当前岛内“党”“政”貌合神离 ，相关调整只是为避免“政治跛脚”而作出的挣扎 。
台湾《联合报》认为，陈建仁行政经历有限 ，学者性格处理政务明显难大破大立 ，用陈建仁接替苏贞昌 ，便于将行政资源在“2024大选年”笼络牵制党内各派系 ，并掌握接班人团队 。
苏贞昌与陈建仁。联合报中国国民党民意代表赖士葆质疑，此次人事调整有如“绿色大风吹”，陈建仁虽成为新任行政机构负责人 ，但蔡英文剥夺了他 的人事任命权 ，陈建仁带领 的行政团队只是代理人而已，实效堪忧 。
民众党立法院党团总召邱臣远建议 ，对于高度争议 的留任名单 ，陈建仁应勇于展现个人意志，知人善任，才能真正展现改革魄力 。
岛内民众期待什么 ？
对于陈建仁接任台行政机构负责人，岛内一份最新 的网络民调显示 ，有92% 的民众“不相信会做得很好”。反之，“相信陈建仁会做得很好”的民众仅有4% ，调查结果引发讨论 。
不少网友留言批评 ：“他的心里只有高端没有人民”“不祈望就没失望”“无需期待”“觉得现在的执政团队 ，哪位来接任都没用，因为没有一位 是专业的，更何况都 是为己私利 ，有哪位真为台湾百姓做事 ，所以换谁做还是一样无解。”
岛内舆论指出 ，面对严峻台海局势、通货膨胀及经济不景气、治安败坏等事件频传 ，民众并不关心人事变动 ，真正在乎的是如何解决实际问题 。如提高薪水、稳定物价、农产品营销等民生事项，都有赖新团队尽心尽速解决 ，期待真正以民为先。(记者 穆朗)
东西问丨曹应旺：“中国特色”从何而来 ？****** 中新社北京1月8日电 题：“中国特色”从何而来？ 作者 曹应旺 中共中央党史和文献研究院研究员  新时代中国特色社会主义和中国式现代化 是中共二十大报告令人注目 的关键词 。中国式现代化是基于自己国情 的中国特色的现代化 。重视中国特色是中国革命、中国社会主义建设、中国改革开放取得成功 的关键因素。 习近平总书记指出：“我们走中国特色社会主义道路，一定要推进马克思主义中国化 。如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？如果不 是中国特色 ，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路 ？”“中国特色”从指导思想上看， 是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合产生出来 的 ，从文化根基上看 ，是从五千多年中华优秀传统文化从未间断的代代相传 、积累 、发展中来 的。 中国特色与汉字、观念和精神 “中国特色”从文化根基上看 ，首先，来自中国汉字。中华民族从殷墟甲骨文算起已有三千多年有文字记载的历史。虽经过甲骨文 、金文 、篆书、隶书 、楷书、草书、行书等发展 ，但文字基本骨架未变 。汉字与其他文字不同 ，一个汉字就是一个天地 ，传递一种观念。  天津，甲骨文创意展吸引观众 。佟郁 摄其次，中国特色从文化根基上 ，来自中国观念。掌握了常用汉字 ，基本能读懂一代代传下来的中华典籍。习近平指出 ：“老子、孔子 、孟子 、庄子等先哲归纳 的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今 的文明 ，在世界各民族中 是不多见的。”如老子讲“以百姓心为心”；孔子讲“百姓足，君孰与不足”；孟子讲“物之不齐，物之情也” ；庄子讲“其作始也简，其将毕也必巨”。这种重视民本 、重视事物 的特殊性、重视事物由小到大发展 的观念 ，传承几千年，也自然传承到以马克思主义为指导思想 、以为人民服务为宗旨的中国共产党人身上 ，并结合实际将其发扬光大 。  山西省各界人士、孔子后裔以及儒学研究者在太原文庙大成殿前纪念孔子诞辰2573周年 。韦亮 摄再次，中国特色从文化根基上 ，来自中国精神 。中华民族能在数千年历史长河中生存发展，重要原因是 ，有一脉相承 的精神追求、精神特质、精神脉络 。大禹治水 、愚公移山等传说故事 ，追求 的 是“自强不息” 的精神 ；“大道之行也 ，天下为公”“治天下也，必先公”等观念 ，追求 的是公道公正 的精神；“人皆可以为尧舜”，追求 的是众生平等的精神。这些精神追求贯穿于中华民族的历史中 ，更贯穿于中国共产党的历史中 。 上世纪初 ，精通中西文化 的辜鸿铭先生把深沉、博大 、纯朴 、灵敏总结为中国精神的四大特质。这正 是孔子以来倡导的中用、中和 、忠诚 、中时 的中庸精神特质 ，即不走极端、和而不同、忠信诚实 、与时俱进。不走极端 ，才有深沉 ；和而不同，才有博大；忠信诚实，才有纯朴；与时俱进 ，才有灵敏。这些精神特质也深刻反映在中国共产党人身上 。  海外华人书法家 的“天下为公”书法亮相在广州举行 的首届“浩气黄花”国际诗书画作品展 。索有为 摄中华民族 的精神脉络重视向同时代的人学习，按照“三人行必有我师”，博采众长，以实现海纳百川 ；也重视向前人学习 ，按照“通古今之变” ，重视历史经验 ，以实现站在历史巨人 的肩膀上接续前进。为什么中国共产党一路走来，步伐厚重稳健，屡建惊世大功，重视“古今中外法”，重视把马克思主义同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，原因 是其指导思想。 中国特色与中国革命 中国共产党领导的中国革命，是具有鲜明的中国特色的革命 。中国革命的中国特色 ，在文化层面，就是来自几千年传承下来的中华优秀传统文化 的特色。习近平指出 ：“马克思主义传入中国后 ，科学社会主义的主张受到中国人民热烈欢迎，并最终扎根中国大地 、开花结果，决不是偶然的，而 是同我国传承了几千年 的优秀历史文化和广大人民日用而不觉 的价值观念融通的。”  中共中央党校校园内毛泽东手书“实事求 是”的照壁。乐水 摄中国共产党人，选择马克思主义为指导思想，缔造中国共产党，与他们熟知中华优秀传统文化 的大同观念和尧舜禹 的平等观念等密切相关 。毛泽东、周恩来的早期文稿中都有对“大同”的认识。毛泽东在1917年8月致黎锦熙信中写道 ：“大同者 ，吾人之鹄也。”表达了“大同”就 是他心中的奋斗目标 。彭湃在加入中国共产党之前写过一首诗：“磊落奇才唱大同，龙津水浅借潜龙，愿消天下苍生苦 ，尽入尧云舜日中。”老一辈革命家是在追求“大同” ，追求“尧云舜日”的基础上选择成为马克思主义者的 。 毛泽东走上依靠农民建立农村根据地 、农村包围城市的不同于俄国 的中国革命道路 ，把马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合 ，创造性地继承和发展了中华优秀传统文化“实事求是”的观念 ，创立了“实事求是”的思想路线 。从文化渊源看 ，“实事求 是”狭义上来源于班固《汉书·河间献王刘德传》中的“修学好古，实事求是” 。广义上来源于孔子的“毋意，毋必，毋固，毋我”的“绝四”精神和“躬行”、“讷于言 ，敏于行”的观念 ；来源于司马迁讲的“善者因之” 的精神和大禹治水“因水以为师”的观念 ；来源于明朝杨继盛“遇事虚怀观一 是，与人和气察群言” 的品德和方法。将马克思主义思想方法用中国历史上已有的观念表达出来，就有了鲜活 的 、为中国人民所喜闻乐见的民族形式。  井冈山革命根据地 是土地革命战争时期中国共产党创建的第一个农村革命根据地 。刘占昆 摄在实事求 是思想路线指引下 ，形成了夺取中国革命胜利 的三大法宝 ：统一战线、武装斗争、党的建设。这三大法宝融为一体 ，骨子里与中华优秀传统文化的影响分不开 。汉字 的“國”字，就有边界 、有人民、有土地 、有武装的意思，已经包含了三大法宝的基本因素。 孔子讲“足食 ，足兵，民信” 。“足食” ，要发展农业生产 ，让人有饭吃——这也 是“得人”统一战线和“足兵”武装斗争的物质基础；“足兵” ，要发展武装部队 ，能守土卫国；“民信”，就 是老百姓相信你 。党 的建设 的目的就 是要达到人民相信党。孟子也讲“诸侯之宝三 ：土地、人民 、政事。”从一般意义上讲，孔子的“足食 ，足兵 ，民信” ，孟子 的“土地 、人民、政事” ，已包含了三大法宝 的基本元素。从文化渊源上看 ，可以说，没有中华优秀传统 的文化土壤 ， 是难以提出“三大法宝” 的。  民众在位于北京 的中国人民抗日战争纪念馆内参观《伟大胜利 历史贡献》展览，了解“抗日民族统一战线”的形成经过。侯宇 摄中国特色与新时代 今天，习近平新时代中国特色社会主义思想 ，处处体现着把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合 、同中华优秀传统文化相结合 ，有深刻 的马克思主义理论味 ，有生动的新时代中国特色社会主义实践味，还有丰富 的中华优秀传统文化味 。其中对包括《论语》在内的中华优秀传统文化 的守正创新，特别突出地体现在治国理政之道上 。 这个治国理政之道 ，就是习近平引申的孟子“立天下之正位 ，行天下之大道” ，所讲的“我们走 的 是正路，行 的 是大道” 。  河南安阳 ，小朋友参观中国文字博物馆。毕兴世 摄这个治国理政之道，从普遍性上看 是一个“公”字，就 是《礼记·礼运》记载孔子讲 的 ，“大道之行也 ，天下为公”——十九大报告和二十大报告都加以引用。这是“立党为公、执政为民” 的文化基因，也反映在构建人类命运共同体 、中华民族共同体等理念中 。 这个治国理政之道，从特殊性上看 是一个“和”字，即《论语·子路》记载的“和而不同”。这个“和” 是事物特殊性基础上 的协调互补，不是没有差异 的绝对同一。如《孟子·滕文公上》中讲“物之不齐，物之情也” ，习近平指出 ，“只有在多样中相互尊重、彼此借鉴 、和谐共存 ，这个世界才能丰富多彩 、欣欣向荣” 。  民族团结誓词碑建碑70周年纪念会在云南省普洱市宁洱哈尼族彝族自治县举行 。刘冉阳 摄这个治国理政之道，从根子上看 是一个“本”字，就是习近平多次引用 的杨泉在《物理论》中讲的“秉纲而目自张 ，执本而末自从”。这个“本”，从治国理政 的根基看是人民 。《尚书》讲“民惟邦本”“天视自我民视，天听自我民听”；《老子》讲“以百姓心为心” ；《管子》讲“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，等等这些 ，都 是新时代中国共产党“人民至上”“以人民为中心”的文化基因。 中国共产党一路走来，一路体现着中国特色。新时代，中国特色发展到一个新阶段。习近平新时代中国特色社会主义思想既 是当代中国 的马克思主义、21世纪 的马克思主义，也是中华文化和中国精神 的时代精华。(完) 专家简介：  曹应旺 ，1951年生 ，研究员 ，原中共中央文献研究室第五编研部巡视员 ，享受国务院颁发的政府特殊津贴。长期从事中共党史、党和国家主要领导人相关文献 的编辑研究工作。担任《陈云传》《周恩来大辞典》副主编，参加撰写《邓小平传》，参加编辑《周恩来经济文选》《十六大以来重要文献选编》《十七大以来重要文献选编》等。著有《周恩来与治水》《中国外交第一人周恩来》《邓小平 的智慧》等 。发表《科学发展观渊源中 的中华文化传统》等研究文章百余篇。
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