时代意识·视角独特·方法自觉******
时代意识·视角独特·方法自觉
——《青年亚文化 的时代表征与引导对策研究》评介
作者 ：韩庆祥（中央党校一级教授 ，中央党校（国家行政学院）专家工作室领衔专家）
习近平总书记在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上的讲话中指出 ，“青春孕育无限希望 ，青年创造美好明天 。一个民族只有寄望青春、永葆青春，才能兴旺发达”。青年是整个社会力量中最积极 、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族 的未来在青年。卜建华教授的专著《青年亚文化的时代表征与引导对策》的主要内容就 是学习和研究习近平总书记关于青年思想教育工作系列论述的一些认识和体会，该书紧扣青年 、青年亚文化 、有效引领这三个关键词 ，通过梳理和分析现阶段青年亚文化的时代表征与青年网络社会生活方式，审视青年亚文化在自媒体时代 的时代表征与发展态势 ，提出了青年亚文化引导 的具体措施 ，这对我们加强网络意识形态工作、强化青年思想政治教育、着力培育中国特色社会主义建设者和接班人具有重要的实践意义 。
首先 ，为做好高校意识形态安全工作提供了新的时代意识 。马克思指出 ：“问题就是公开的 、无畏 的 、左右一切个人 的时代声音 。问题就是时代的口号 ， 是体现自身精神状态 的最实际的呼声” 。任何时代都有自己 的命题 ，只有科学地 、辩证地把握和认识这些困难 ，才能够把我们 的社会推向前进。当前网生代青年正处于人生成长 的关键时期 ，知识体系搭建尚未完成、价值观塑造尚未成型、情感心理尚未成熟。必须要有问题意识，立足于网络信息时代与青年群体的精神需求 ，面对青年亚文化所体现 的时代样态类型 ，需要科学的教育引导，使其具备与时代发展相适宜的核心素质 ，才能不负伟大时代赋予 的崇高使命与时代重任。青年亚文化是一种集娱乐、批判、建构于一身的复杂意识形态体系，是青年群体中不同于社会主流文化的价值观念和行为模式的集合，是青年群体在生活方式 、思维观念 、行为方式、精神品格 、心理特征、话语体系等不同于社会主流文化的综合体现 。把握青年亚文化 ，既要审视青年自身实际，分析青年网络亚文化特征，又要跳出青年看青年 ，从时代 的高度观照青年网络亚文化发展环境与奋斗精神培育状况 ，注重从社会大系统中聚焦青年亚文化 。中国特色社会主义进入了新时代 ，新时代标注了青年发展的历史方位，为青年亚文化的引领指明前进方向 、注入强劲动力 、涂抹上靓丽底色。新时代需要新青年，只有具备与时代发展潮流相匹配的素质 ，以昂扬向上的姿态踏上新的长征路，才能在中国特色社会主义伟大事业中放飞青春梦，展现新气象 。本书介绍了青年亚文化 的时代表征与引导对策，分析了其对意识形态功能的两面性和不可预测性，提出了具体的措施与机制。尽管不同类型 的青年亚文化之间缺失严密的逻辑性，但从整体上看做到了时代意识导向下 的主题明确 ，各高校可以充分借鉴相关研究内容 ，着力引导青年亚文化 的理性发展，为做好高校意识形态工作提供坚强保证。
其次 ，为审视网络亚文化背景下 的青年政治社会化提供了新的独特视角。一本书 的新视角会让读者耳目一新 ，萌发读下去的冲动；一本书 的视角创新能够带给读者思考 ，增长知识和智慧 。视角创新 ，就是是否凝练反映时代标识 的新概念 、能否提出符合时代发展趋势又合乎情理的新观点。政治社会化 是青年成长过程中的关键性阶段，青年政治社会化要求青年个体树立和培养与社会主流意识形态相近 的社会价值观 ，并逐步促使青年成为社会主义核心价值观的践行者 。本书运用马克思主义理论、政治学 、社会学 、法学等多学科 的理论与方法，全面研究了青年亚文化的时代样态呈现 、主要内容及现实途径 。围绕青年这一青年亚文化 的参与主体，强调青年亚文化样态呈现与青年政治社会化历程高度统一 。以上概念和观点，思路清晰 ，逻辑严密，观点鲜明 ，对我们深入研究 、理解思考当前网络文化背景下 的青年政治社会化提供了一个新视角 ，耐人寻味、引人深思 ，体现了本书的“时代感”“厚重感” 。
最后，为增强高校网络思想政治教育的针对性、实效性提供了新 的方法自觉。方法论是一种解决实际问题 、立足于社会生活为目标 的思想体系和系统 ，问题意识与视角创新都离不开方法自觉。纵观整本著作，处处体现着作者发现问题 、认识问题 、解决问题的方法 。具体包括 ：大德育观、个人访谈法 、系统观点等。落实立德树人根本任务 ，网络是重要阵地 ，网络思想政治教育工作是重要途径。对于网络阵地 ，主流意识形态不占领 ，非主流意识形态就会去占领。青年网络亚文化作为文化的一种形态，作为自媒体时代青年群体 的网络化社会生活方式，必然受全球化和网络化 的影响，这种影响是积极与消极 、正面与反面、机遇与挑战 的统一体。与以往相比，现阶段的青年在国家观 、道德观、自我观等方面有着独特 的表达方式和行为倾向。碎片化、短暂化 、融合化则 是青年亚文化在自媒体时代下 的样态类型与文化表征 。边缘与主流 的互动 、从抵抗性 的消解与娱乐性的增强 、从自我表现 、自我满足转向自我愉悦，构成新时代青年亚文化发展 的态势。本书深入阐述了青年亚文化 的时代表征与长效教育资源特性 ，对于我们借助青年亚文化的发展态势，丰富其教育引导功能、鼓舞激励功能 、重塑思想政治教育功能，具有深厚 的现实针对性和丰富 的实践指导性 。
青年 是国家的未来，肩负着重大的历史使命，青年兴则国家兴，青年强则国家强。将社会主义核心价值观融入青年亚文化的发展轨迹中 ，有利于促进青年群体的健康发展。所以，对于青年亚文化，既要尊重青年群体的需求性和创造性，也要发挥这一文化的积极效应，提升青年群体的自我价值认同感。与此同时，需要在践行社会主义核心价值观 的基础上 ，认真总结和提炼青年亚文化 的优点 ，将这些优点融入到社会主义核心价值观的建构当中，通过多种多样 的信息渠道 ，不断提升主流文化的传播力 ，充分发挥青年亚文化对社会主义核心价值观的辅助功能 ，以多样化 的语言风格满足不同社会文化主体的需求 ，从而促进社会主义核心价值观与青年网络亚文化的良性互动 。
丰田中国董长征谈“造车新势力”竞争：以开放姿态相互学习******
【跨国企业在中国】
编者按 ：
走进在华跨国企业，听外企老总谈“中国式现代化机遇” 、释“经济全球化之道” 。
中新网12月15日电题：丰田中国董长征谈“造车新势力”竞争：以开放姿态相互学习
中新财经 葛成
“目前汽车行业正在经历百年一遇 的大变革，电动化 、智能化也在迅猛发展 。我们将以更加开放 的姿态 ，相互学习，力求能为消费者提供更多 的选择 。”丰田汽车(中国)投资有限公司高级执行副总经理董长征在接受中新财经专访时说 。
董长征表示，中国拥有全球竞争最激烈 、发展最快速的汽车市场。未来，丰田会在电动化、智能化方面继续发力，与合作伙伴一起 ，为消费者提供满意 的产品。
丰田实现了与中国市场 的共同成长
作为日本最大的汽车公司，丰田创立于1933年，早期以制造纺织机械为主，随后快速增加制造汽车业务 。
在公司创立的三十多年后，丰田首次进入中国市场。据董长征介绍，丰田在中国的事业活动可追溯至1964年对华出口首批轿车，以及2000年在中国首次生产挂有丰田标志 的汽车 。
在中国开放 的过程中 ，丰田在华发展进入快车道 。2003年 ，丰田与一汽成立合资公司 ，并于2004年与广汽成立合资公司 。经过近20年 的发展，两家公司都在中国市场取得了出众 的业绩 。
董长征说 ，借助合作，丰田实现了与中国市场的共同成长 。2021年，丰田在华新车销量总计194.4万辆，在全球占比约18% 。2022年 ，丰田在世界500强中排名第13，在全球汽车制造商中位居第2 。
面对造车新势力竞争 ，以更加开放姿态相互学习
目前 ，汽车行业正在经历百年一遇 的大变革。在电动化 、智能化 的浪潮下 ，汽车不再以传统 的工业产品 的形态出现，逐渐融入了互联网 、科技等新元素。
董长征表示 ，丰田也在进一步深化与中国合作伙伴 的联合研发和创新合作。2015年，丰田首次在日本以外地区——中国开始HEV 的现地研发 ；2019年 ，丰田开始联合中国合作伙伴一起成立了研发公司及销售公司 ，加快氢燃料电池技术在中国 的商业化普及和发展。
董长征称 ，面对造车新势力 的迅速发展，丰田将以更加开放的姿态 ，相互学习，力求能为消费者提供更多 的选择 。
“比如在电池方面 ，我们与宁德时代、比亚迪合作，共同开发更具吸引力的电动车产品 ，推进电动车 的普及；在自动驾驶方面 ，我们加入了百度‘阿波罗计划’ ，同小马智行 、Momenta合作 ，发挥各自优势，不断完善、发展自动驾驶技术，期待早日实用化 。”
在华两家合作伙伴非竞争关系 ，而 是相互补充
随着中国汽车市场逐步成熟，各细分市场不同品牌车型越来越多，不同级别车型间的空隙越来越小 。
丰田在与一汽 、广汽两家伙伴合作 的过程中，难以避免地出现了产品同质化的现象。例如在紧凑级轿车这一级别中，就分别有卡罗拉 、雷凌两款轴距相同，大小相似的产品出现 。
在谈到与两家合作伙伴的关系时 ，董长征表示，丰田一直都致力于制造更好 的汽车，满足消费者 的不同需求。我们同中国合作伙伴一起 ，根据消费者的需求 ，提供相应的产品 。二者并非竞争关系 ，而 是相互补充 的。
“当前 ，面对全球范围的芯片不足 、原材料涨价等情况 ，丰田会全力克服困难 。未来，丰田将继续以开放合作 的姿态与中国伙伴一起，为中国更加美好的未来社会建设做出贡献。”董长征说 。(完)
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