东西问·中外对话丨地缘动荡持续，“和”文化对当今世界有何启示？******
中新社北京12月28日电 题 ：地缘动荡持续 ，“和”文化对当今世界有何启示 ？
中新社记者 曾鼐
近来 ，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗 ，和平与发展的时代主题正面临“零和博弈”的严峻挑战 。
早在2000多年前 ，中国古代先贤便提出“和实生物，同则不继”。著名思想家孔子所言“君子和而不同 ，小人同而不和”，让“和而不同” 的哲学思想成为极具活力的中华文化精髓。国与国之间，文明与文明之间 ，中国的“和”文化 ，既彰显“以天下为己任” 的大儒情怀，又带来跨越历史长河 的时代启示 。
以儒家为代表 的东方智慧，能为消弭纷争提供何种方案？“王道”和“霸道”之辩尚存，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣？世界著名中西比较哲学家 、国际知名汉学家 、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话”，与北京外国语大学东西方关系中心主任、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。
视频：【东西问·中外对话】专家：当今世界仍需要了解儒学来源 ：中国新闻网
对话实录摘编如下 ：
中新社记者 ：中国“和”文化该如何翻译和理解？与西方“一多二元”有何本质区别？
安乐哲 ：中国“和” 的概念，不能直译为英文“harmony” ，而应翻译为“achieve harmony” ，体现一种过程感 。中国文化的“和” 是一个整体概念 ，包括理性 、美学等。要理解“和”文化，必须要站在中国的“一多不分”的文化语义环境。所谓“一”与“多” ， 是不能分隔的相互关系 ，即单子个体的特殊性 ，与它所在多样性 的环境 ，形成共生共存 的状态 ；这 是一种在紧张关系的状态中 ，也能产生和谐 的自然动态 。而西方文化，是一种“一多二元” 的价值观和叙事体系 。“一多二元”意味一切事物都是二元对立的，都是单子个体，状态是各自独立、有矛盾冲突 。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis)。中国人爱用“家庭”做文化比喻，因为家庭是优化共生体系的一种方法。为了家庭 ，你可以做任何事 ，家庭也能成就每个人，家人一定要彼此扶持 。可以说 ，中国的文化将家庭放到了最高价值层面 ，这一点是外国人了解中国文化 的关键 。所以，中国文化不 是追求统治世界 ，而强调与其他国家和平共存。
视频：【东西问·中外对话】安乐哲 ：“和而不同”是解决全球问题 的唯一路径来源：中国新闻网
田辰山 ：“和而不同”不是简单的多元性 。以乐曲举例，音符 是不同的，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性，也正因音素的特色，才产生真正的“和” 。“和而不同”不是各唱各调 ，而是“和”在一支美好 的乐曲中 。通俗而言，“和”不 是简单 的“你 是你，我 是我，咱们在一起”，而是无论你多么与众不同，都能在“一多不分” 的“生生”的意义上获得“和” 。
“和”文化是知不同以求和， 是一种“求和” 的君子文化，而不 是求“同” 的小人文化 。君子“和而不同”， 是君子不在乎“同”与“不同”。“和”意味着关系和事物的内在联系，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比。
资料图 ：2022年6月26日，观众在南京博物院参观“晋国”特展。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众 的目光 。中新社记者 泱波 摄中新社记者：当下，世界范围内冲突持续 ，东西方对战争也有不同理解。例如《孙子兵法》提出“慎战”的思想，而《战争论》等西方著作，更强调如何摧毁敌军。中国与西方，对待战争与和平有何差别 ？
安乐哲 ：西方 的战争观将胜利作为唯一目标，打仗 是追求名誉和荣光。而中国讲究“文武” ，战争目标不 是胜利 ，而是“义”，是仁义的“义”；“义”也 是优化共生体系的一个目标。“义”既指道德，也指意义 。如果要追求最有意义 、最道德 的生活，应该完全依靠“文” ，但当不得已的情况发生时，又必须得用“武”，这是中国文化对“打仗”的一种态度。就像《孙子兵法》中所表达的精神，“用兵” 是决定生死命运时不得已而为之 的事情，但凡有一丝可能不打仗 ，就不要出兵。
田辰山 ：西方对战争 的概念 ，基于“有限游戏”“零和游戏”，强调“赢了后通吃” ，战争( 的目的)在于夺取霸权、主宰世界，为达目 的可以不择手段；西方文化中的“和平”，就 是“我征服你 、你臣服于我” ，没有正义 、不正义之分 。
中国对战争 的观念，与西方有本质不同 。汉字“武”字 ，本身就是“止戈”的意思，这正是中国文化特有的 。中国对战争(的观念)是一种“仁义”思想的延伸 ，即“打仗必须出师有名” ，要为了仁义 。中国围棋最能表达这种思想，即尽可能避免、减少双方 的损失和伤亡 。《孟子》对此也有充分阐释 ，不 是要把对方置于死地 ，控制住即可。所以中国 的战争思想 ， 是以仁义和人民 的支持作为最大力量，而非唯武器论 。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》。韩章云 摄中新社记者：孙中山先生做东西文明比较时，曾提出“王道主义”“霸道主义” 。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩？
安乐哲：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出 ，意大利文艺复兴时期( 的成就)，跟政治制度 的关系很小 ，最重要 的是与领导 的教育水平和道德有关 。“王道”反映 的 是，领导阶层如何通过教育，提升自己的认知和道德 ，心胸宽广、有很强的包容精神 ；同时建立一个有益的制度体系 。“王道”强调整体性。
田辰山：孙中山当时说 的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义，今天的“霸道主义”仍然是孙中山那个时代 的“霸道主义” ，本质没有变。
什么 是“霸道主义”？是一种存在于思想文化中的个人主义意识形态 。“霸道主义”不讲仁义，只讲谁有更大实力 ，靠力量争夺利益 。
什么是“王道主义”？“王道” 是仁政 、民本政治 ，不 是单纯讲武力 。“仁义之道”致力于维护百姓利益，要得民心。现在的“王道” ，就 是社会主义 ，讲“和合”文化，讲“公”字，社会主义讲的是人民 的政治 。
视频 ：【东西问·中外对话】田辰山：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源 ：中国新闻网
中新社记者 ：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义？
安乐哲：现在世界最大 的问题是分散了 。谈到“一多不分” ，我们有“多” ，但目前缺“一” ，这个“一”能从哪里来 ？中国的历史可以给世界启发 。中国 的“和”文化、家庭观念 ，也是属于全人类的文化 ，要让全球更多了解“和”的概念，这 是全球发展 的未来 。
当下，世界面临诸多共同挑战，例如疫情、气候变暖、恐怖主义等 。很多事中国没办法自己解决 ，美国也没办法 ，只有合作才能找到方法，“和而不同” 是解决当今全球问题 的唯一路径 。除了打造“共同体”以外，我们还有什么其他选择呢？
田辰山：从“和而不同”的文化提出来的中国方案，方向是对的，符合世界人类共生 的一种哲学追求，全世界应该走“和而不同” 的道路 ，而不是打起来没完 。“和” 是有前提 的 ，要在人类命运共同体的层面上才能实现，“一带一路” 是一种实践方式。这是对“零和游戏” 的世界规则的一种转折性的运作。反对者和破坏者会很多，阻力会很大 ，但要有信心，保持理智思考，具体问题具体对待 。
解决世界问题 ，现在光讲“你输我赢”这样 的“有限游戏” ， 是不行的，要回到“无限游戏”上来，只有讲共赢才行 。儒学正是提供了共赢思路 的文化。(完)
全年总量“双顺差” 我国外汇市场供求基本平衡****** 新华社北京1月18日电(记者刘开雄)国家外汇管理局1月18日发布数据显示，2022年 ，银行结售汇顺差1073亿美元 ，银行代客涉外收支顺差763亿美元，我国跨境资金流动总体稳定 ，外汇市场供求基本平衡。 国家外汇管理局副局长、新闻发言人王春英表示 ，2022年，我国外汇市场运行总体经受住了考验 ，人民币汇率双向浮动 、弹性增强，保持了合理均衡水平上的基本稳定；我国跨境资金流动总体均衡 。 “我国外汇市场平稳运行主要得益于两大支撑因素 ，表现为‘两个韧性增强’。”王春英认为，2022年 ，国内经济尤其是涉外经济发展韧性增强 ，国际收支稳健运行得到有效保障，经常账户 、直接投资等基础性国际收支顺差发挥了稳定跨境资金流动 的主导作用 。同时，外汇市场韧性增强 ，可以更好适应外部环境变化。 “2022年 ，我国企业跨境收支中有接近一半使用了人民币，这有助于降低跨境交易 的货币错配风险。”王春英表示 ，人民币汇率弹性显著提升，人民币在跨境使用中的占比持续提升 ，市场主体汇率风险管理水平提升。 据外汇局初步统计，2022年全年经常账户顺差仍将保持较高规模 ，与国内生产总值(GDP)之比继续处于合理均衡区间。 “2023年我国经常账户顺差有望继续保持在合理均衡区间。”王春英说 。 55世纪地图 |
