《遥远 的彩虹班》 荆凡 著 浙江少年儿童出版社
一
这部小说中的异域不是我们颇为熟悉的西方欧美国家,而是相对冷门的非洲最南端 。南非因其先后被荷兰和英国殖民 的历史及世界各国移民 的当代交汇,带来众多的民族和种族 ,美丽的南非成了民族的大熔炉 ,被誉为“彩虹之国” 。故事 的主人公苏远母子来到南非开普敦,领略了南非的山海、草原 、野生动物等绮丽 的自然风光 ,这些炫目的热带风光让他们惊叹和沉醉,但无法抚慰他们在异国的孤独和渴望 。
苏远一家在南非除了和一些中国朋友来往 ,也结识了南非当地 的外国朋友,同胞乡情和跨国友谊给他们 的生活带来了丰富 的情调和温润的感动 。苏远一家对于文化有着开放的眼光,他们参观南非 的艺术博览会 ,拜访南非祖鲁民族 的友人 。“彩虹之音”一章浓墨重彩地渲染了不同民族之间的文化艺术交流 ,尤其是多民族的音乐展示 。音乐既凸显了民族的特色,同时也消泯了民族 的隔阂 。相互尊重 、相互欣赏、相互帮助 , 是他们 的国际交往准则 。苏远爸爸在外地得了疟疾的危难之际 ,南非友人不离不弃地关照;在苏远母子骑车和开车遭遇危险之时 ,好心人伸出了援助之手,让他们感激万分 ;苏远妈妈也接受了外国邻居 的孩子进班学习中文的请求。作者以苏远一家在南非 的两年生活经历来展现南非社会 的风土人情,目光中大多是欣赏 ,但也有对于社会治安等问题 的批判。
身在异国,真正让苏远母子心心念念 的,是“母语中文”这片根植于文化土壤中的“精神家园” 。 存在主义哲学家海德格尔认为“语言是存在的家园” ,语言 、存在、思维三位一体 。语言学派的代表人物维特根斯坦甚至主张哲学的本质就 是语言,语言是人类思想的表达 ,是整个文明 的基础 。《遥远的彩虹班》并非旨在探讨形而上的哲学 ,而 是立意在于与语言紧密联系 的文化。苏远到达南非后 ,需要学习英语来更好地融入当地学校和文化;但是在情感上,他更倾心于自己的母语,更加觉察到中文的美和亲切 。这 是目光在两种文化之间逡巡过后的自然选择 ,母语联接着我们的民族身份和文化认同。定居南非 的华人家长都希望下一代 的孩子能够学习中国语言 ,以了解和承接民族文化之根;而外国友人则出于对中国的好奇和喜爱而希望能学习中文。林如荠在开普敦开设的中文学习班收了七个不同肤色和身份 的孩子 ,但相同的 是他们对于中文 的热情。林如荠没有把中文当作交际语言来教授,而是用心地选择中国诗词,传达语言本身及其内在的文化底蕴之美。从语言哲学来说,语言 的表达方式不同 ,世界显示的方式就不同。中国古典诗词显示 的 是优雅 的诗意 、含蓄的情致 ,可以让孩子们触摸中华民族 的文脉 ,感受其隽永的气韵,增益其对于中国 的亲近之心 。
小说节奏舒缓 ,作者没有刻意设计扣人心弦的故事情节 ,而是以散文般 的笔致平实地讲述苏远母子 的过客生活 ,而学习中文则成了作者构想主体故事 的情节线索,尤其在小说 的后半部分更 是集中笔力,层层推进地烘托这一事件之影响与意义 。苏远一家临回国前,费尽周折地去寻找老师来延续“永远的彩虹班”。他们回顾过去:“两年上课 的时光像彩虹一样闪着赤橙黄绿青蓝紫的光,在三个人 的脑子里闪过——在异国他乡 的汉语荒漠里,他们竟然在这小小的书房里挖出了一口母语的井 ,养育了一片小小 的 、小小的绿洲。”作为过客 ,这片“中文绿洲” 是他们在南非开普敦这个异国他乡留下 的足迹 ,是他们的不舍,也 是欣慰。
二
在异域土地上,苏远母子也留下了成长 的足迹 。从初来乍到时对于陌生世界 的忐忑、遭遇危险时 的惊恐,到和南非友人交往中 的融洽 ,再到建立中文学习班之后的适应 ,尤其是在中文的学与教中找到了自身 的根基和价值。苏远变得更加自信大方,林如荠也在一连串的考验中 ,找到了作者所言的“自适” 。很多时候 ,生活环境的变化 是对成长的一种催化剂——无论是对大人还 是孩子 ,逼着我们走出熟悉 的舒适区,去面对和接受新 的挑战 。这需要勇气、耐心、智慧 。在不同文化 的对照甚至碰撞中,我们需要清醒地辨识自身文化的优异与缺失 ,去芜存菁地吸收异域文化以取长补短,在保持自己身份之际又扩展自己的世界 ,并思考可以有何增进文化交流 的作为并付诸实践 。
南非是一个盛产宝石 的国度 ,在这部以南非为地点的小说中 ,苏远欣赏过南非自然界的奇特宝石 ,钟情于母语中文这块熠熠闪光的文化宝石,也珍爱跨越国界 的友谊的宝石。《遥远的彩虹班》的“遥远”其实暗含了远与近 :在遥远 的异国他乡发展了对于自身母语文化的“亲近” ,也生发了和异国文化及友人的“亲近” ,而“彩虹” 的丰富颜色则代表了多元文化 的包容 。小说中多次写到南非 的圆形田地:“田地中 ,有的圆则和别的圆相互拥抱着 。还有的,三三两两 ,各种排列组合 。这些特别的田地 ,有 的满圆碧绿 ,有 的整圆金黄 ,也有 的被对半劈开,在同一个圆里种了两种不同颜色的作物。”这一描写看似闲笔,实则是神来之笔。新奇 的圆形田地既是南非的一种特色地理风貌 ,也象征了在这片土地上各色文化的兼容并包。圆形代表了圆融与和谐 ,而各种色彩的圆更 是体现了当今世界所需要的和谐并存、美美与共 的兼容并包精神 。因此 ,《遥远 的彩虹班》是融汇了中华民族气韵与当代世界气象的文化与情感的结晶 。
《光明日报》( 2023年01月12日 11版)
最新研究 :物种灭绝对马达加斯加生物多样性威胁或长达数百万年******
中新网北京1月11日电 (记者 孙自法)施普林格·自然旗下学术期刊《自然-通讯》最新发表一篇生物多样性研究论文指出 ,如果濒危动物灭绝 ,马达加斯加的生物多样性可能需要几百万年 的时间才能恢复到人类抵达前 的水平 。这项研究结果表明,需立即开展保育行动防止长期持续的生物多样性丧失。
马达加斯加的日落,这里是几种猴面包树 的家园。 Association Vahatra 摄该论文介绍 ,马达加斯加生活着许多独一无二的动物物种 ,包括环尾狐猴、马达加斯加长尾灵猫,还有世界上最小的变色龙等 ,很多这些物种都因为人类影响濒临灭绝 ,这些人类影响包括森林砍伐 、打猎和气候变化。演化和来自其他地区 的新物种或能最终补偿这些动物的灭绝 ,但这个过程需要很长的时间。
維氏冕狐猴 是马达加斯加现存109种狐猴中 的一种 ,为极危物种 ,当地已有17种狐猴灭绝。 Chien C Lee 摄论文第一作者 、荷兰阿姆斯特丹大学内森·米切尔森(Nathan Michielsen)和论文通讯作者、荷兰格罗宁根大学路易斯·瓦伦特(Luis Valente)与合作者一起,尝试量化人类对马达加斯加动物 的破坏程度,并预测未来的结局 。他们收集了包含249种现生哺乳动物和最近灭绝的哺乳动物 的完整数据集,包括人类首次抵达该岛后不久消失的大狐猴 、倭河马等多个物种 。通过将这些数据与物种演化历史以及它们随时间的地理分布 的统计模型相结合 ,作者发现 ,如果当前 的威胁不加缓解,马达加斯加将需要300万年才能恢复自人类抵达以来所消失 的物种。此外 ,如果当前 的濒危物种也发生灭绝 ,马达加斯加将需要超过2000万年的时间才能恢复 。
论文作者指出 ,即使对于那些比不会飞 的哺乳动物更容易在岛上定居 的蝙蝠物种来说,可能也需要300万年才能恢复 。作者还发现,马达加斯加濒临灭绝 的哺乳动物物种数量在过去10年里大幅增加,从2010年的56种增加到2021年的128种。
吸足蝠属于一类古老的蝙蝠家族 ,仅存于马达加斯加 。 Chien C Lee 摄论文作者警告说 ,如果不及时采取保育行动,马达加斯加生物多样性所受到 的影响可能会长达几百万年。他们指出 ,保育项目应包含改善当地人口的社会经济状况 、减少剩余自然栖息地 的森林损失,以及限制手工和商业资源开采,如阔叶树材采伐和野生食用动物交易。(完)
(文图 :赵筱尘 巫邓炎) [责编:天天中] 阅读剩余全文() |