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回家 ，过年！******
“啥时候回来呀 ？”
“啥也别买，你回来就行 。”
“到哪啦 ？”
“不着急，等你们回来吃饭！”
……
你有多久没回家了 ？
最想念的人是谁？
一位母亲在院子里
一遍一遍地扫着自家大门口 ，
时不时看向门口 的路 。
不知过了多久 ，
一名男生背着吉他出现在门口 ，
母亲激动地抱住儿子，
儿子抱起母亲，转了又转 。
男生接受采访时表示 ：
“后来 ，我在监控里看到 ，
妈妈在门口等了有三四个小时，
眼泪哇哇地流……”
一女子和看养自己长大 的大伯说
过几天带着一家回去过年 。
第二天，
监控里看到大伯在庭院里洗洗晒晒 ，
床单被子晒满了院子 ，
直至把全部被子晾晒好后，
朝着监控深深望去……
一女子驾车返乡，
因堵车严重且已是凌晨 ，
便未通知家人自己的位置 。
到达时 ，
发现12名家人站在路边等候 。
女子说：
“很感动 ，
这真 的 是我一点也没想象到的！”
外出打工的父母回家过年 ，
两个孩子得知消息便一直在家等待。
一直没睡 的孩子们听到父母的声音 ，
立刻飞奔出来，
一头扑进父母的怀里 。
父亲表示 ：
“不管在外面受了多大委屈，
看到那一刻，真的什么都值了！”
一对双胞胎萌娃站在门口，
看到爸爸回到家的那一刻，
她们惊喜尖叫 ，手舞足蹈 ，
嘴里一直叫着
“爸爸爸爸……”
一名在外务工 的女子
瞒着爸爸提前回家。
当傍晚天黑 ，
干完活回家 的爸爸
突然看到她从屋里走出来 ，
两只手握紧 ，一时间忘了说话 ，
脸上绽放出淳朴又惊喜 的笑容。
“怎么可能还会有石榴呢 ？”
一名男子回家 ，
发现父亲将石榴埋在沙土里，
专程等自己回来吃。
男子表示 ，
父亲将这些石榴从中秋埋到了元旦，
拿出来吃的时候还很新鲜 。
一名女子悄悄回家过节，
开门 的姥姥认出后，
上前一把抱住外孙女 ，
激动得不停地拍打着她。
这一抱 ，胜过千言万语。
小时候 ，
总想着离家远一点，
以为这样才会有自由，
不用每天听长辈们的唠唠叨叨。
长大后发现 ，
家才是最温暖 的地方 ，
每一句唠叨 ，其实都 是关心与爱 ，
在外奔波的辛苦与劳累，
在回到家的那一刻，烟消云散 。
“我们总会绕啊绕 ，
绕几千里路也望向归途……”
相聚 、拥抱 、惊喜 、泪目……
总有一刻让你感受到
回家 的意义。
春节临近 ，
有人盼你回家 ，就 是最大的幸福！
你今年在哪儿过年 ？
哪一瞬间让你觉得“回家真好” ？
评论区聊聊吧！
中国新闻社(CNS1952)综合自中国新闻网 、中新视频 、人民视频 、新华网、九派新闻等
东西问丨何威：从本土到海外，游戏如何传播中华文化？****** 中新社北京1月9日电 题：从本土到海外，游戏如何传播中华文化？ ——专访北京师范大学艺术与传媒学院教授何威 中新社记者 高凯  2022年 ，中国自主研发 的数字游戏海外市场规模已超千亿元人民币 ，中国游戏 的影响力辐射数以亿计的海外玩家 ，成为数字内容“出海”传播最亮眼 的风景之一 。 从本土到海外，众多游戏产品开始尝试融入中国元素 ，向全球玩家展示中华文化 。国产游戏传播传统文化的总体面貌如何 ？如何更好地通过数字游戏传播文化的魅力 ？中新社“东西问”近日专访北京师范大学艺术与传媒学院教授何威 ，请他就相关问题阐述自己的研究与思考 。 现将访谈实录摘编如下 ： 中新社记者：包括《王者荣耀》《原神》等在内 的不少国产游戏在海内外都较受欢迎 ，中国游戏在发展历程上有何特色 ？ 何威：从1994年第一款国产游戏《神鹰突击队》面世至今已过去了28年 ，中国游戏从无到有 ，从“引进来”到“走出去” ，从少人问津到为数亿国内外玩家带来快乐，走出了一条艰难而奋进的道路。国内 的市场规模从零开始发展到2021年的2965亿元(人民币，下同) ，近10年有大约5倍 的增长 。中国游戏崛起，也是国家综合实力不断强盛的结果。 游戏 是技术与创意 的结合 ，又被资本驱动与影响 ，最终由玩家体验 、参与和评价 。因此，游戏发展的历程，总 是和所在国的经济、科技、商业、文化等社会语境紧密相关 。 中国自古以来“玩物丧志”的理念深入人心 ，也影响了中国游戏业的发展。随着近年来游戏玩家超过6.5亿人，以及游戏行业未成年人保护工作初见成效，各方面都在更积极地推动游戏健康发展 。  中国国际数码互动娱乐展览会(2019ChinaJoy)人气火爆。陈玉宇 摄中新社记者 ：近年来 ，国产数字游戏海外市场销售收入连续三年突破千亿元人民币规模 ，且增速持续高于国内销售收入增速。国产游戏能够在海外市场取得成功的主要原因 是什么？ 何威 ：中国游戏产品在海外市场取得成功有诸多原因。首先是国产游戏品质不断提升 ，能够满足大量海外玩家 的娱乐需求 。 其次 ，当美日韩欧等地的本土游戏企业大多还重点关注主机及PC游戏之时 ，中国游戏企业在海外移动游戏市场积极布局 ，精准定位 、细分市场 ，沿用其在国内激烈竞争中形成 的移动游戏产品盈利模式创新的方法论 ，深耕本地化运营，实现了“弯道超车”。 第三，部分中国游戏产品对海外玩家而言 ，在文化上存在异质性和新颖性 ，从题材 、玩法、叙事 、视听等维度带来了新鲜体验，因此受到欢迎。 第四 ，在一些新兴市场上 ，如南美 、中东等地 ，中国游戏企业将国内成熟但当地稀缺的游戏类型和玩法，包装在其本地文化和故事中 ，从而迅速流行 。  2020年王者荣耀KPL秋季赛总决赛在重庆举行。陈超 摄中新社记者：越来越多国产游戏主动应用和呈现中华传统文化相关内容 。“国风”游戏产生的动因和现阶段发展状况 是什么？ 何威：随着中国综合实力不断提升，“国风”“国潮”“国货”在社会多个领域日渐盛行 ，在青少年中尤为如此 。我们能观察到更为明确 的文化主体意识在回应“文化自觉”“文化自信”的倡议 ；人们在思考和辨识什么 是“我们 的”“自己的”文化样式和生活方式，主动寻找文化身份认同 。 在这样的大环境下 ，游戏企业在国产游戏中融入中华传统文化 的内容 ，是广受玩家欢迎的举动 。另一方面 ，很多平均年龄不到30岁 的游戏主创们 ，自己就是“国风”“国潮” 的积极消费者 ，也主动把对传统文化的喜好融入创作中 ，因此这样 的游戏越来越多 。 我们研究了过去十年间中国自主研发、获得版号且至今仍然较为活跃 的1407款游戏，发现其中超过四成传播了中华传统文化；而头部热门手游中有八成传播了中华传统文化 。  2021年王者荣耀世界冠军杯小组赛在重庆开战 。陈超 摄中新社记者：数字游戏如何能更好地传播中华传统文化？ 何威：效仿王国维先生曾论及的“治学三境界” ，我认为游戏传播传统文化可以触达三重不同 的境界：“符号境”“知识境”和“观念境” 。而游戏传播文化 的具体实践 ，则 是在“人”“环境”和“行动”三个维度上展开 。 “符号境” ，指游戏中活用传统文化元素与形式 ，以视听表现、美学风格等方式呈现中华传统文化相关的符号，以符号为基础，承载文化内容和价值体系 ，重在唤起玩家情感。 “知识境” ，指在游戏中置入并传播传统文化相关知识和信息，增进玩家的理性认知 ，寓教于乐。 “观念境” ，指在游戏 的叙事和互动中，呈现、探索和传承中华传统文化里蕴含的思想观念 、气韵风骨、人文精神、道德规范和价值理念等 。观念和精神既蕴含在设计细节之中，也需要玩家的参与和交流来发掘和体悟 。 关于实践的三个维度 ，首先 是人物 的维度，包括改编自真实历史人物 的游戏角色 ，也包括那些取材于神话传说 、民间故事中 的知名虚构形象的游戏角色。人物 是游戏叙事内容的主体，也 是玩家开展游戏互动 的化身或对象 ， 是产生文化认同和情感 的重点。 环境 的维度 ， 是以数字技术构建的虚拟空间，玩家身处其中，时刻受到熏陶，产生体验 。环境之维又可以细分为自然环境(地理山川、风景名胜等) 、人造环境(与人类生活密切相关 的建筑、器物等)与文化环境(神话传说、诗词歌赋、工艺美术 、技术艺术等)在游戏中的重构。 行动的维度 ，指的 是玩家能在游戏里做什么 ，给游戏人物和游戏环境带来怎样的影响和变化 。在模拟衣 、食 、住 、行 的过程中 ，在各种文化创造和体验 的活动中，令玩家产生并深化对传统文化的体验和理解 。  2021ChinaJoy洛裳华服·新秀大赛西南赛区晋级赛 。何蓬磊 摄中新社记者：应如何推动数字游戏求美向善 、增进公益 、承担责任，让游戏与社会更良性互动？ 何威 ：经过多年努力，中国已在游戏领域建立了相对完善 的未成年保护体系 ，从网游内容审核机制、网游实名制度 、限制未成年人游戏时长和充值消费，到推行《网络游戏适龄提示》团体标准、企业接入实名认证平台并主动用技术手段验证 、建立家长监护平台、开通未保服务专线 、推出未成年人充值退款自助系统等。应当说 ，在全社会关注下和主管部门要求下 ，中国游戏行业已采取了较为全面和严格的限制措施 。 游戏与社会 的良性互动 是不同国家、不同社会 的共同期许 。事实上 ，从影视 、动画 、直播、广告等内容产业 ，以及文保旅游 、工业制造、智慧城市、自动驾驶 、医疗医药等更多领域 ，都正在从游戏行业 的科技创新和文化创新之中汲取能量。 社会整体游戏素养也在不断提升，这不仅意味着人们能更好地处理游戏令人“过于沉迷”“过度氪金”等负面效应 ，从中获取快乐和有益身心的元素，而且还体现在人们能在自己从事 的行业中，善用现有游戏或是游戏化的手段 ，产生“游戏+”的积极效应 。 想要实现这样的良性互动 ，或者说，让游戏发挥更大的社会正向价值，需要“政产学研用” 的社会共同体的参与和努力。(完) 受访者简介：  何威，北京师范大学艺术与传媒学院教授 ，北京师范大学数字创意媒体研究中心副主任 。中国音像与数字出版协会游戏出版工作委员会理事 。研究领域包括社交媒体与网众传播 、游戏研究 、流行文化与文创产业等。其研究成果曾获北京市哲学社会科学优秀成果奖一等奖、教育部高等学校科学研究优秀成果奖三等奖及青年成果奖、中国高校影视学会年度学术评优专著一等奖及论文一等奖。
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