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奏响宣传党的二十大精神“四部曲” 争做高素质宣传好干部******
党的二十大是在全党全国各族人民迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军 的关键时刻召开的一次十分重要的大会，在党和国家发展进程中具有极其重大的历史意义。学习宣传贯彻党 的二十大精神是当前和今后一段时期全党全国 的首要政治任务，也是高校宣传思想队伍 的重要工作内容 。目前 ，中、西方在新闻传播领域竞争激烈 ，如何讲好中国故事、传播中国声音，争夺国际话语权，已经成为一个战略性问题。高校宣传干部要围绕学校培养什么样 的人 、怎样培养人、为谁培养人这一首要问题，驻足“立德树人” 的使命之根，站在“教育 是国之大计 、党之大计” 的政治高度，把握历史主动 ，增强战略思维，不断推动党的二十大精神在活学活用中 、在具体工作中落地生根 。
一 、讲立场 、重实效 、奏响“主旋律”
宣传思想政治工作者最基本的素质就是旗帜鲜明讲政治，坚定不移高举旗帜、紧跟核心。高校宣传干部要深刻领悟“两个确立”的决定性意义，增强“四个意识” 、坚定“四个自信” 、做到“两个维护”，在思想和行动上与党中央保持高度一致。要明晰党 的二十大报告中指出 的中国共产党 的中心任务，坚持“三个务必”，讲好“三件大事” ，奏响主旋律 ，忠诚履行维护党在意识形态工作中的领导权这一职责使命 。当前境内外敌对势力通过网络渗透等手段，妄图在网络空间动摇我国社会主义意识形态 。高校宣传干部必须抓好抓准校园网络空间意识形态安全工作 ，占据网络宣传思想阵地 的“制高点” ，让党 的二十大精神引领网络虚拟社会绿色健康发展 。高校宣传干部还要发扬求真务实 、真抓实干 的优良作风 ，让党 的二十大精神宣传教育工作真正贯彻落实、取得实效 ，把智慧和力量凝聚到精细落实党 的二十大作出的重大部署上来，落实到推进“为党育人 、为国育才” 、培养担当民族复兴大任的时代新人 的具体工作中来。
二、悟理论、强本领 ，当好“指挥家”
高校宣传工作者要深刻领悟党 的二十大精神 的理论魅力和实践力量 ，吃透党 的二十大精神 、把握其中蕴含 的精髓，当好指挥家。首先，要提升指挥的能力。宣传思想干部要在理论上、笔头上、口头上或其他专长上可行 、可精 、可信 ，要有“几把刷子”，才能真正成为让人信服的宣传指挥家 。必须刻苦磨练文字功夫，提高创作水平 ，不断增强脚力 、眼力 、脑力、笔力，学会用通俗易懂 的文字阐释好党 的二十大擘画的宏伟蓝图 。要不断掌握新知识 、熟悉新领域、开拓新视野，使自己 的宣传本领紧紧跟上党 的二十大精神宣传 的步伐。其次 ，要用好宣传工作“指挥棒”，善于调控宣传节奏。对党 的二十大精神 的宣传不能如倾盆大雨般一涌而下，要加强对宣传内容、宣传进程、对象情绪 的调控，做到“精准滴灌” ，只有挥动好了指挥棒才能使宣传节奏张弛有度、错落有致；在注重宣传效率的同时紧密贴合国家、社会 、学校 的实际情况，使宣传要素搭配合理、衔接自然 、融洽统一。还要实时关注宣传学习过程中出现的问题，加强调查研究，针对问题寻求改进工作的有效途径，使宣传过程呈现动静有序、迂回婉转的流动美，做到贴近现实、贴近学生 、贴近生活，让党的二十大精神 的宣传更“接地气” 。
三 、汇主体、聚民力，组好“合唱团”
高校宣传干部 是高校思政工作队伍中 的重要力量，要贯彻“大思政”理念，组好党的二十大精神宣传的“合唱团” ，实现多渠道交叉融合，多主体协同育人 。要汇集多方主体的教育力量和宣传力量 ，带动高校思政课教师 、辅导员、专业课教师积极主动学习和宣传党 的二十大精神，组好专家 、教授专题宣讲团 ，培养网络微宣讲能手 ，充分发挥青年党代表、团代表 、党团干部 的各自优势，讲好新时代的故事、党的故事；探索“家校政行企”多元主体协同宣传机制，打造“点、面 、块”的立体融媒体宣传格局，汇聚宣传合力。习近平总书记指出，宣传思想工作必须遵循“坚持团结稳定鼓劲，正面宣传为主”。用榜样来振奋人心、凝聚民心、鼓舞信心 ，是开展宣传思想工作 的有效方式 。除了宣传“大人物”外 ，还应寻找“小切口”，发掘高校师生身边生动 的典型 ，聚焦“湖湘青年英才”“青年五四奖章”“最美大学生”等优秀师生典型 ，用一个个身边的鲜活实例彰显新时代青年坚定不移听党话 、跟党走，投身祖国建设的青春形象，激励广大师生在实际生活中践行“请党放心 ，强国有我” 的青春誓言 ，不断提高宣传工作 的可信度 、感染力 。
四 、多形式 、浓氛围，建好“大舞台”
打造全方位 、多形式 、氛围浓 的宣传大舞台，让党的二十大精神更好地“声”入人心 。首先 ，要创新舞台理念 。要在把握规律、坚持真理和实事求 是的基础上革新工作理念 ，不能停留在简单 的灌输上，要能共情，有共鸣，推进手段创新 、形式创新、体制机制创新 、方式方法创新 、载体创新、话语体系创新。其次 ，要优化舞台节目 。在宣传内容上要守住中华优秀传统文化 的根，做到与时俱进 ，因时而变，优化内容导向 ，适应时代要求 、符合师生需求 ，用优秀文化产品振奋人心、鼓舞士气。再次，要丰富舞台风格。线上线下双向联动，通过“青年学子微讲堂”“师生热议二十大”“二十大知识竞赛”“00后宣讲团”等高校师生喜闻乐见的形式精准精确 、高质高效地展开宣传工作，激励高校全体师生争当“学得好、用得活 、理论全 、本领高” 的“尖子生”。最后，要渲染舞台气氛 。营造学习贯彻宣传党 的二十大精神 的浓厚氛围，让党 的二十大的光芒照进广大师生的学习和日常生活中，用“定点式”“入户式”“展演式”等方式讲好党的二十大的故事，以“菜单式”宣讲做好学习党的二十大精神 的“后半篇文章” ，使宣传思想工作更好体现时代性 ，富有创造性。
在新的赶考路上 ，高校宣传干部要把握大局，聚焦培育时代新人的使命任务，抢抓机遇，把“政治过硬 、本领高强 、求实创新、能打胜仗” 的要求内化于心、外化为行 ，始终将宣传社会主义意识形态 的喇叭牢牢掌握在手里，在宣传工作中用心、用情、用力 ，做到既为一校增光 ，又为全局添彩，演奏好党的二十大交响序曲 ，奏响新时代奋进最强音 。
（作者陈丽荣系湖南师范大学马克思主义学院副教授、硕士生导师 ，教育部2021年高校网络教育名师，主持项目《大数据时代增强高校意识形态安全研究》获批国家社科基金一般项目。）
明清两代流行的马面裙，有哪些特点？******
中新网北京1月11日电(记者 上官云)近年来 ，“国潮文化”逐渐兴起，汉服成为很多年轻人 的“心头好” 。从精美 的纹饰到到精致 的款式 ，汉服凭借丰厚 的文化内涵，在当下依旧焕发着光彩 ，也是社交平台上 的热门话题。
何谓“汉服”？汉服有哪些款式 ？南通大学副教授曹喆表示 ，周代至汉代的衣裳多是宽衣大袖，右衽与褒衣大袖是汉服区别于胡服的主要特征。另外，明代有月华裙 、凤尾裙 、百褶裙等裙式 ，如今人们比较熟悉的“马面裙” ， 是明清两朝最流行的裙子之一。明中期以后流行一种称为马尾裙的衬裙 。
款式与功能
精美的汉服 ，无疑 是许多传统文化爱好者 的宠儿 。
资料图：汉服展示。安源 摄曹喆介绍，“汉”字本意是天河，汉朝建国时以此作为国号，原先的华夏族也就被称为汉族。中国历史悠久，几千年来 ，汉服经历了多次胡汉融合。
因此 ，汉服来源多样，形成了款式极其丰富 的汉服系统 ，这恰恰是历史积淀 的结果。可以说，汉服 是一个服饰系统 ，不 是一种风格或类型。
如果按功能分类，汉服有祭服 、朝服、公服、常服 、燕服等 ，类似于今天 的大礼服 、小礼服、工作服和休闲服的分类方法 。
按款式分类 ，则有深衣、袍 、衣裳 、襦裙等等 。古代典章制度还按照礼仪和官级对服饰分类 。研究者通常依据研究目 的确定使用哪种汉服分类法 。
不过，为了便于研究，可以把汉服归为三种基本款式 ，分别是衣裳制 、深衣制和袍服制。因色彩、长短 、宽窄、纹样、配饰等不同，这三种基本款式有很多变体 。
汉服的“衣裳制”
《周易•系辞》有云：“黄帝 、尧 、舜垂衣裳而天下治” 。
曹喆说，从商代出土的人物造型玉器可以粗略看出，当时贵族是“上衣下裳” 的着装。衣裳有可能是汉服最早的普遍使用的类型。
穿在上身的称为衣，穿在下身 的是裳。大礼服往往都 是衣裳制 。如冕服采用 的是衣裳制，不同朝代 的冕服在冕冠 、图案、尺寸以及颜色等细节上略有区别 。
资料图：此前 ，四川省成都市玉林东路上演了一场国潮汉服巡游活动 ，30名汉服爱好者身着传统 的汉服行走在街头，吸引过路行人。余轩 摄在一些重要场合，士人也穿上衣下裳。曹喆说，《礼记》记载 ，士人接受冠礼时头戴爵弁，穿纁(浅红色)裳 。
周代至汉代的衣裳都 是宽衣大袖，这也 是汉服区别于胡服 的主要特征之一 。胡汉文化交融过程中 ，汉人衣裳出现收窄变短 的款式 。
早期 的汉服款式相对较为单一。慢慢地 ，汉服款式越来越多 ，出现了襦裙(袄 、衫)、袍、袴褶 、半袖等 ，衣裳有宽有窄，领子有交领 、圆领、立领等 ，装饰纹样更是几乎不计其数。
所以 ，曹喆认为 ，要总结汉服特征 ，大致可以这么判断：汉服具有符合汉文化、礼仪要求，且符合中国人审美需求的特征 。
明清流行马面裙
对古代服饰研究者来说 ，古代典籍、绘画等记录的题材大多数关于“帝王将相、才子佳人” ，如官服、贵族服饰等相对比较详细 ，出土的壁画和实物也多来自皇室或贵族墓葬 。
曹喆表示，相较而言 ，明朝留下的小说、笔记 、绘画以及实物资料较为丰富 ，比较有利于人们了解明代百姓的穿衣情况 。
资料图 ：图为扮演水仙花仙子 的汉服爱好者。 高铖 摄明代织造业发达 ，彼时江南 是丝绸 的织造中心 ，可以织造各种高级面料。明晚期 ，流行轻薄面料，据范濂《云间据目抄》所记，明代面料样式多样 ，不可胜数。明代晚期的老百姓只要经济条件允许 ，基本 是爱怎么穿就怎么穿。
男装主要有贴里、道袍 、直掇、程子衣等。《云间据目抄》中提到男人都穿“细练褶”，这是从元代辫线袄演变出来的一种袍衫 ，上身和下裙在腰间缝合 ，裙腰下有褶 。
此外，明代女装主要有衫 、袄、褙子、比甲及裙子等。弘治年间妇女衫 、袄很短，仅掩至裙腰 ，发髻不高 。嘉靖初年，衣衫大至膝，裙短褶多，发髻很高。
明代男女都使用一种衬裙 ，使用马尾织成 ，称为马尾裙 ，它能把外裙撑开 ，人显得宽大 。此外也流行裙袄 ，袄用大袖圆领 ，裙用马面裙 。
明代有月华裙 、凤尾裙 、百褶裙等裙式 。可以这么说，马面裙 是明清两朝最流行的裙子之一。一般来说，马面裙一周有四个裙门 ，两两相叠，两侧有褶 ，正面没有褶。
明代服饰样式和风格多样 ，部分服饰一直沿用到清末 。戏剧用明式服装 的传统一直流行到现在 。明初时，一般老百姓的婚礼可以用九品官的服装作为婚礼服，新郎也称新郎官或新官人 。
汉服是文化的直观体现
一般情况下 ，穿着者传达服饰的意义主要包括个性(品味)暗示和身份(职业)暗示两方面 。
曹喆提到，中国人对“意义”非常重视，“以符号的方式表达含义是我们的文化传统 。器物上 的纹饰基本都 是符号 ，体现了趋吉避凶 的含义，服饰上的纹样更是难有例外”。
曹喆作品《汉服》 。中华书局出版女式汉服上使用频率最高的纹样是牡丹 、蝴蝶 、凤凰等纹样，男式汉服使用频率最高 的纹样则 是寿纹、云纹 、回纹等 。
此外，汉服纹样往往将各种吉祥含义 的纹样凑到一起，如一幅画面同时有寿桃 、蝴蝶 、蝙蝠、如意等图案 。以象征婚姻美满的纹样为例 ，有和合二仙、凤穿牡丹 、蝶恋花 、并蒂莲等 。
汉服和礼仪密切相关 。服饰礼仪展示 的 是服饰规范，与社会秩序 、道德修养、物质生活等内容有关。《周礼》记载了五礼 ：吉礼 ，凶礼，军礼 ，宾礼 ，嘉礼。
《礼记·王制》则总结了社会生活 的六种礼仪：冠、婚 、丧 、祭、乡 、相见 。无论哪种礼仪场合 ，都对服饰有规范要求 。时至今日 ，人们在正式场合按照礼节穿衣 的传统依旧留存。
很多人都在不知不觉中参与了服饰 的设计。比如穿衣服 的时候，要考虑到服装如何搭配，这个过程 ，实际就是服装设计过程的一部分 。
“中国人教育孩子 ，要求‘形端表正’ ，要做到这一点 ，需要‘正衣冠’ ，即衣服和帽子要穿戴端正，外表清洁整肃 ，内心同样要纯净正派 。”曹喆表示 ，汉服 是文化的直观体现 ，反映出穿着者的文化取向或者归属 ，服装和人 的精神面貌联系甚为紧密。(完)
（文图 ：赵筱尘 巫邓炎） [责编 ：天天中] 阅读剩余全文（）  视觉焦点
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